Future Logic - FUTURE LOGIC: المستقبل المنطق -- منطق المستقبل : Categorical and Conditional Deduction and Induction القاطع والشرطي وخصم تعريفية of the Natural, Temporal, Extensional, and Logical Modalities . من الطبيعي ، والزمنية ، Extensional وطرائق المنطقي. (1990, revised 1996) (1990 ، 1996 المنقحة)

Future Logic is an original, and wide-ranging treatise of formal logic. المستقبل هو المنطق الأصلي ، ومقالة واسعة النطاق الرسمي المنطق. It deals with deduction and induction, of categorical and conditional propositions, involving the natural, temporal, extensional, and logical modalities. انها تتعامل مع خصم والتعريف ، والقاطع المشروط من القضايا ، والتي تشمل الموارد الطبيعية والزمنية ، extensional وأساليب منطقية. Traditional and Modern logic have covered in detail only formal deduction from actual categoricals, or from logical conditionals (conjunctives, hypotheticals, and disjunctives). التقليدي والحديث والمنطق وغطت بالتفصيل الخصم الرسمي الوحيد من categoricals الفعلية ، أو من المنطقي الجمل الشرطية (حرف العطف ، وافتراضات ، وdisjunctives). Deduction from modal categoricals has also been considered, though very vaguely and roughly; whereas deduction from natural, temporal and extensional forms of conditioning has been all but totally ignored. خصم من وسائط النقل categoricals كما تم النظر فيها ، وإن كانت غامضة جدا ، وتقريبا بينما خصم من الطبيعي والزمني وextensional أشكال التكييف تم تجاهلها تماما ولكن جميع. As for induction, apart from the elucidation of adductive processes (the scientific method), almost no formal work has been done. أما بالنسبة لالتعريفي ، إلى جانب استجلاء أدكتايف العمليات (المنهج العلمي) ، أي ما يقرب من العمل الرسمي وقد تم ذلك.

This is the first work ever to strictly formalize the inductive processes of generalization and particularization , through the novel methods of factorial analysis, factor selection and formula revision. وهذا هو أول عمل من أي وقت مضى لإضفاء الطابع الرسمي على نحو صارم حثي عمليات التعميم وparticularization ، من خلال الرواية أساليب تحليل العوامل ، وعوامل اختيار صيغة التنقيح. This is the first work ever to develop a formal logic of the natural, temporal and extensional types of conditioning (as distinct from logical conditioning), including their production from modal categorical premises. وهذا هو أول عمل من أي وقت مضى لوضع الرسمية منطق الطبيعي والزمني وextensional أنواع التكييف (تمييزا لها عن التكييف المنطقية) ، بما في ذلك انتاجها من الوسائط القاطع المباني.

Future Logic contains a great many other new discoveries, organized into a unified, consistent and empirical system, with precise definitions of the various categories and types of modality (including logical modality), and full awareness of the epistemological and ontological issues involved. المنطق في المستقبل ويتضمن عدد كبير من غيرها من الاكتشافات الجديدة ، وموزعين على موحدة ومتسقة والتجريبية ، مع تعريفات محددة لمختلف فئات وأنواع هذه الطريقة (طريقة منطقية) ، وإدراك تام للالمعرفية وجودي القضايا المطروحة. Though strictly formal, it uses ordinary language, wherever symbols can be avoided. وإن كان شكليا بحتا ، وتستخدم اللغة العادية ، كلما رموز يمكن تجنبها. Among its other contributions: من بين المساهمات الأخرى :   a full list of the valid modal syllogisms (which is more restrictive than previous lists); the main formalities of the logic of change (which introduces a dynamic instead of merely static approach to classification); the first formal definitions قائمة كاملة من وسائط النقل صحيحة القياس المنطقي (وهو أكثر تقييدا من القوائم السابقة) ؛ الرئيسية الشكلية للمنطق التغيير (التي تأخذ حيوية بدلا من مجرد ساكنة نهج التصنيف) ؛ الرسمية الأولى التعاريف of the modal types of causality ; a new theory of class logic , free of the Russell Paradox; as well as a critical review of modern metalogic. من أنواع الوسائط السببية ؛ جديدة نظرية الطبقة المنطق راسل خالية من التناقض ، فضلا عن استعراض نقدي metalogic الحديثة. But it is impossible to list briefly all the innovations in logical science -- and therefore, epistemology and ontology -- this book presents; it has to be read for its scope to be appreciated. ولكن يستحيل على قائمة لفترة قصيرة كل الابتكارات في المنطق والعلوم -- وبالتالي ، وعلم الوجود ونظرية المعرفة -- ويعرض هذا الكتاب ، بل لابد من قراءة لنطاقها ليكون موضع تقدير.

Phenomenology - PHENOMENOLOGY: Basing Knowledge On Appearance. (2003; expanded 2005) ظاهرة -- ظاهرة : واستنادا إلى المعرفة في المظهر. (2003 ؛ الموسع 2005)

Phenomenology is the study of appearance as such. هو دراسة الظواهر من ظهور هذا النحو. It is a branch of both Ontology and Epistemology, since appearing is being known. وهو فرع من فروع علم الوجود ونظرية المعرفة على حد سواء ، حيث تظهر ويجري معروف. By an 'appearance' is meant any existent which impinges on consciousness, anything cognized, irrespective of any judgment as to whether it be 'real' or 'illusory.' قبل 'مظهر' الذي يعني وجود أي اعتداء على وعيه ، أي شيء cognized ، بغض النظر عن أي حكم بشأن ما إذا كان يتعين الحقيقية او الوهمية. The evaluation of a particular appearance as a reality or an illusion is a complex process, involving inductive and deductive logical principles and activities. تقييم مظهر معين أو كأمر واقع ووهم هي عملية معقدة ، وتنطوي على استقرائي استنتاجي منطقي المبادئ والأنشطة. Opinion has to earn the status of strict knowledge. لكسب الرأي حالة صارمة المعرفة.

Knowledge develops from appearances , which may be: (a) objects of perception , ie concretes or phenomena in the physical or mental domains; (b) objects of intuition , ie one's subjective self, cognitions, volitions and valuations; and/or (c) objects of conception , ie simple or complex abstracts of preceding appearances. تطور المعرفة من المظاهر التي قد تكون : (أ) أوجه التصور ، أي ظواهر أو الخرسانة في المجالات البدني أو العقلي ، و (ب) وجوه الحدس ، أي الشخص الذاتي عن النفس ، والإدراك ، وإرادات والتقييمات العقارية ، و / أو (ج (وجوه المفهوم ، أي بسيطة أو معقدة خلاصات التي سبقت مباراة. Abstraction relies on apprehensions of sameness and difference between appearances (including received or projected appearances, and projected negations of appearances). تجريدية تعتمد على مخاوف من التماثل والاختلاف بين مباراة (بما في المحصلة أو المتوقع ظهوره ، ونفيا للمباراة من المتوقع). Coherence in knowledge (perceptual, intuitive and conceptual) is maintained by apprehensions of compatibility or incompatibility. التماسك في المعارف (الإدراك الحسي ، والحدس والمفاهيمية) التي تحتفظ بها ما يقرب من التوافق أو التعارض. Words facilitate our construction of conceptual knowledge, thanks to their intentionality. كلمات يسهل لنا بناء المعرفة النظرية ، ويعود ذلك إلى عمدا. The abstract concepts most words intend are common characters or behaviors of particulars (concrete material, mental or subjective experiences). Granting everything in the world is reducible to waves, 'universals' would be equalities or proportionalities in the measures of the features, motions and interrelations of particular waves. فإن معظم مفاهيم مجردة يقصد بعبارة شائعة حرفا أو تصرفات الخصوصيات (مادية ملموسة أو ذهنية أو خبرات ذاتية) منح كل شيء في العالم هو تقليص لموجات 'عالمية' سيكون proportionalities أو المساواة في اتخاذ تدابير من السمات ، والاقتراحات الترابط خاصة الأمواج. Such a theory of universals would elucidate sensation and memory. هذه نظرية عالمية من شأنها إلقاء الضوء على الإحساس والذاكرة.

In attempting to retrace the development of conceptual knowledge from experience, we may refer to certain major organizing principles. في محاولة لاعادة تطوير المعارف النظرية من واقع التجربة ، يمكننا أن نشير إلى بعض المبادئ الرئيسية لتنظيم. It is also important to keep track of the order of things in such development, interrelating specific concepts and specific experiences. ومن المهم أيضا أن تتبع أمر من أمور في هذه التنمية ، وتشابك المفاهيم محددة وخبرات محددة. By proposing a precise sequence of events, we avoid certain logical fallacies and are challenged to try and answer certain crucial questions in more detail. من خلال اقتراح محدد تسلسل الأحداث ، وعلينا تجنب بعض المغالطات المنطقية وتحدى محاولة الإجابة على بعض الأسئلة الحاسمة بمزيد من التفصيل. Many more topics are discussed in the present collection of essays, including selfhood, adduction and other logical issues, the status of mathematical concepts and theology. العديد من المواضيع التي نوقشت في هذا مجموعة من المقالات ، بما في أنانية ، والتقريب ومسائل أخرى منطقية ، ومركز رياضي والمفاهيم واللاهوت.

Judaic Logic - JUDAIC LOGIC المنطق اليهودية -- اليهودية على المنطق : :   A Formal Analysis of Biblical, Talmudic and Rabbinic Logic . رسميا تحليل الكتاب المقدس ، تلمودي رباني والمنطق. (1995, Slatkine 1997) (1995 ، Slatkine 1997)

Judaic Logic is an original inquiry into the forms of thought determining Jewish law and belief, from the impartial perspective of a logician. Judaic Logic attempts to honestly estimate the extent to which the logic employed within Judaism fits into the general norms, and whether it has any contributions to make to them . The author ranges far and wide in Jewish lore, finding clear evidence of both inductive and deductive reasoning in the Torah and other books of the Bible, and analyzing the methodology of the Talmud and other Rabbinic literature by means of formal tools which make possible its objective evaluation with reference to scientific logic. المنطق اليهودية هي أصل التحقيق من أشكال الفكر اليهودي في تحديد القانون والمعتقد ، من منظور محايد من المنطقي. اليهودية منطق يحاول بصدق تقدير المدى الذي يعمل في إطار منطق اليهودية يتماشى مع المعايير العامة ، وما إذا كان قد أي تقديم مساهمات لها. البلاغ نطاقات واسعة في تقاليد اليهودية ، والعثور على دليل واضح على حد سواء والاستدلال الاستقرائي والاستنباطي في التوراة وغيرها من كتب التوراة ، وتحليل المنهجية من التلمود وغيرها من المؤلفات رباني عن طريق الأدوات الرسمية التي تمكن من تحقيق هدفه تقييم مع الإشارة إلى المنطق العلمي. The result is a highly innovative work - incisive and open, free of clichés or manipulation. والنتيجة هي العمل على درجة عالية من الابتكار -- الثاقبة ومفتوحة وخالية من التلاعب أو المبتذلة.

Judaic Logic succeeds in translating vague and confusing interpretative principles and examples into formulas with the clarity and precision of Aristotelean syllogism. المنطق اليهودي ينجح في ترجمة غامضة ومربكة وأمثلة المبادئ التفسيرية الى صيغ مع الوضوح والدقة أريستوتيلين من القياس المنطقي. Among the positive outcomes, for logic in general, are a thorough listing, analysis and validation of the various forms of a-fortiori argument , as well as a clarification of dialectic logic . However, on the negative side, this demystification of Talmudic/Rabbinic modes of thought (hermeneutic and heuristic) reveals most of them to be, contrary to the boasts of orthodox commentators, far from deductive and certain. من بين النتائج الإيجابية ، والمنطق بصورة عامة ، هي قائمة شاملة لتحليلها والتأكد من وجود أشكال مختلفة من بين باب الجدل ، وكذلك توضيح جدلية المنطق ولكن على الجانب السلبي ، وذلك في إزالة الغموض الذي يحيط تلمودي / رباني أنماط التفكير) والكشف عن مجريات الأمور تفسيري) يكشف معظمهم من أن يكون ، خلافا لتفخر الأرثوذكسية المعلقين ، بعيدا عن بعض واستنتاجي. They are often, legitimately enough, inductive. وهم في كثير من الأحيان ، وبصورة مشروعة بما فيه الكفاية ، حثي. But they are also often unnatural and arbitrary constructs, supported by unverifiable claims and fallacious techniques. ولكنها أيضا غير طبيعية وغالبا ما يبني التعسفي ، بدعم من المطالبات والتحقق منه المغالطات التقنيات.

Many other thought-processes, used but not noticed or discussed by the Rabbis, are identified in this treatise, and subjected to logical review. العديد من عمليات التفكير ، ولكن لا تستخدم لاحظ أو مناقشتها من قبل الحاخامات ، وتحدد في هذا مقالة ، ويخضع لمراجعة منطقية. Various more or less explicit Rabbinic doctrines, which have logical significance, are also examined in it. مختلف أكثر أو أقل وضوحا رباني المذاهب ، والتي من المنطقي أهمية ، كما تبحث في ذلك. In particular, this work includes a formal study of the ethical logic (deontology) found in Jewish law, to elicit both its universal aspects and its peculiarities. على وجه الخصوص ، فإن هذا العمل يتضمن دراسة رسمية للمنطق أخلاقي (علم الأخلاق) عثر عليها في القانون اليهودي ، للحصول على كل من الصعيد العالمي الجوانب والخصائص المميزة. With regard to Biblical studies, one notable finding is an explicit formulation (which, however, the Rabbis failed to take note of and stress) of the principles of adduction [2] in the Torah, written long before the acknowledgement of these principles in Western philosophy and their assimilation in a developed theory of knowledge. Another surprise is that, in contrast to Midrashic claims, the Tanakh (Jewish Bible) contains a lot more than ten instances of qal vachomer (a-fortiori) reasoning. بالنسبة لدراسات الكتاب المقدس ، هو احد ابرز إيجاد صيغة واضحة (وهي ، مع ذلك ، لم تتخذ الحاخامات علما والإجهاد) من مبادئ التقريب (2) في التوراة ، والمكتوبة قبل وقت طويل من الاعتراف بهذه المبادئ في الغربية الفلسفة واستيعابهم في وضع نظرية للمعرفة. مفاجأة أخرى هي أنه ، على عكس Midrashic المطالبات ، Tanakh (التوراة اليهودية) ، ويتضمن الكثير من اكثر من عشر حالات qal vachomer (أ - بالأحرى) التعليل.

In sum, Judaic Logic elucidates and evaluates the epistemological assumptions which have generated the Halakhah (Jewish religious jurisprudence) and allied doctrines. وباختصار ، اليهودية توضح المنطق ويقيم المعرفية والافتراضات التي ولدت Halakhah (الدينية اليهودية الفقه والمذاهب المتحالفة. Traditional justifications, or rationalizations, concerning Judaic law and belief, are carefully dissected and weighed at the level of logical process and structure, without concern for content. المبررات التقليدية ، أو تسويغ ، بشأن القانون اليهودي والمعتقد ، وتشريح دقيق وزنه على مستوى البنية المنطقية والعملية ، من دون الاهتمام للمحتوى. This foundational approach, devoid of any critical or supportive bias, clears the way for a timely reassessment of orthodox Judaism (and incidentally, other religious systems, by means of analogies or contrasts). Judaic Logic ought, therefore, to be read by all Halakhists, as well as Bible and Talmud scholars and students; and also by everyone interested in the theory, practise and history of logic. التأسيسية لهذا النهج ، وخالية من أي تحيز أو داعمة الحرجة ، ويمهد الطريق لإعادة تقييم في الوقت المناسب الأرثوذكسية اليهودية (وبالمناسبة ، والنظم الدينية الأخرى ، عن طريق القياس أو تناقضات). المنطق يجب اليهودية ، وبالتالي ، يجب أن تقرأ من قبل جميع Halakhists ، وكذلك التوراة والتلمود والباحثين والطلاب ، وكذلك من قبل الجميع مهتم نظرية وممارسة ، ومنطق التاريخ.

Buddhist Illogic - BUDDHIST ILLOGIC : A Critical Analysis of Nagarjuna's Arguments. البوذية اللامنطقية -- البوذية اللامنطقية : إجراء تحليل نقدي للNagarjuna حجج. (2002) (2002)

The 2nd Century CE Indian philosopher Nagarjuna founded the Madhyamika (Middle Way) school of Mahayana Buddhism, which strongly influenced Chinese, Korean and Japanese (Ch'an or Zen) Buddhism, as well as Tibetan Buddhism. فإن القرن 2nd م الفيلسوف الهندي Nagarjuna أسس Madhyamika (طريق وسط) مدرسة مهايانية البوذية ، والتي تؤثر تأثيرا شديدا على الصينية ، والكورية واليابانية (Ch'an أو زين (البوذية ، وكذلك البوذية التبتية. Nagarjuna is regarded by many Buddhist writers to this day as a very important philosopher, who they claim definitively proved the futility of ordinary human cognitive means. Nagarjuna يعتبر كثير من الكتاب والبوذيين إلى يومنا هذا في غاية الأهمية الفيلسوف الذي يزعمون نهائيا وثبت عدم جدوى الوسائل المعرفية البشرية العادية. His writings include a series of arguments purporting to show the illogic of logic, the absurdity of reason . كتاباته تتضمن سلسلة من الحجج التي كانت تهدف الى اثبات وغير منطقية من منطق ، سخافة العقل. He considers this the way to verbalize and justify the Buddhist doctrine of “emptiness” ( Shunyata ). These arguments attack some of the basic tenets and techniques of reasoning, such as the laws of thought (identity, non-contradiction and the excluded middle), conceptualization and predication, our common assumptions of self, entities and essences, as well as our beliefs in motion and causation. وهو يرى في هذا الطريق لفظية وتبرير البوذية مبدأ "الفراغ" (Shunyata) وهذه الحجج لهجوم من بعض المبادئ الأساسية وأساليب التفكير ، مثل قوانين الفكر (الهوية وعدم التناقض ، واستبعاد المتوسطة) ، ووضع مفاهيم وتصريح ، لدينا عام الافتراضات الذات والكيانات والجواهر ، وكذلك الشروع في معتقداتنا والرابطة السببية.

The present essay demonstrates the many sophistries involved in Nagarjuna's arguments. هذا المقال يدل على الكثير من المغالطات التي ينطوي عليها Nagarjuna حجج. He uses double standards, applying or ignoring the laws of thought and other norms as convenient to his goals; he manipulates his readers, by giving seemingly logical form (like the dilemma) to his discourse, while in fact engaged in non-sequiturs or appealing to doubtful premises; he plays with words, relying on unclear terminology, misleading equivocations and unfair fixations of meaning; and he 'steals concepts', using them to deny the very percepts on which they are based. Although a critique of the Madhyamika philosophical interpretation and defense of “emptiness”, Buddhist Illogic is not intended to dissuade readers from Buddhism. يستخدم معايير مزدوجة في تطبيق القوانين أو تجاهل الفكر وغيرها من القواعد مريحة لاهدافه فهو له بالتلاعب القراء ، يبدو من المنطقي إعطاء شكل (مثل معضلة) الى الخطاب ، بينما في واقع الأمر في غير جذابة أو sequiturs من المشكوك فيه إلى أماكن العمل ، وهو يلعب مع الكلمات ، والاعتماد على مصطلحات واضحة ، ومضللة وغير عادلة equivocations التعلقات من معنى ، وانه 'يسرق مفاهيم' ، واستخدامها لحرمان جدا الإدراكات التي تستند اليها. على الرغم من انتقاد للMadhyamika التفسير الفلسفي والدفاع عن "الفراغ" ، والبوذية واللامنطقية وليس المقصود من القراء ثني البوذية. On the contrary, its aim to enhance personal awareness of actual cognitive processes, and so improve meditation. على العكس من ذلك ، تهدف إلى تعزيز وعي الشخصية الفعلية العمليات المعرفية ، وبالتالي تحسين التأمل. It is also an excellent primer on phenomenological epistemology. كما أنها ممتازة تمهيدي حول الظواهر نظرية المعرفة.

The Logic of Causation - Causal Logic: THE LOGIC OF CAUSATION. ( 1999, Revised and expanded 2003) منطق السببية -- السببية المنطق : منطق السببية. (1999 ، منقحة وموسعة 2003)

The Logic of Causation is a treatise of formal logic and of aetiology. منطق السببية هو المنطق الرسمي للمقالة والمسببات المرضية. It is an original and wide-ranging investigation of the definition of causation (deterministic causality) in all its forms, and of the deduction and induction of such forms . This study is part of a larger work on causal logic, which additionally treats volition and allied cause-effect relations. ومن أصل وتحقيقات واسعة النطاق للتعريف السببية (حتمية السببية) في جميع أشكاله ، وخصم ، وإدخال هذه الأشكال وهذه الدراسة هي جزء من عمل أوسع نطاقا على منطق السببية ، التي بالإضافة إلى تعامل والارادة المتحالفة العلاقات بين السبب والنتيجة. Starting with the paradigm of causation, its most obvious and strongest form, we can by abstraction of its defining components distinguish four genera of causation, or generic determinations, namely: complete, partial, necessary and contingent causation. بدءا نموذج السببية ، والأكثر وضوحا وأقوى شكل من الأشكال ، يمكننا عن طريق التجريد من تحديد أربعة عناصر تميز genera السببية ، أو تحديد عامة ، وهي : استكمال الجزئية ، والوحدات اللازمة والعلاقة السببية. When these genera and their negations are combined together in every which way, and tested for consistency, it is found that only four species of causation, or specific determinations, remain conceivable. إذا كانت هذه genera نفيا والجمع معا في كل اتجاه ، واختبار الثبات ، وجد أن أربعة فقط من أنواع السببية ، أو تحديدات معينة ، ويبقى على البال.

The concept of causation thus gives rise to a number of positive and negative propositional forms, which can be studied in detail with relative ease because they are compounds of conjunctive and conditional propositions whose properties are already well known to logicians. مفهوم السببية مما يثير عددا من الإيجابية والسلبية إقتراحي الأشكال ، والتي يمكن دراستها بالتفصيل بسهولة نسبية لأنها مجمعات للحرف عطف والاقتراحات المشروطة التي الممتلكات بالفعل معروفة جيدا لعلماء المنطق. The logical relations (oppositions) between the various determinations (and their negations) are investigated, as well as their respective implications (eductions). العلاقات المنطقية (المعارضة) بين مختلف تحديدات (ونفيا) التحقيق ، فضلا عن الآثار المترتبة على كل منها (eductions). Thereafter, their interactions (in syllogistic reasoning) are treated in the most rigorous manner. بعد ذلك ، وتفاعلاتها (قياسي في المنطق) وتعامل على نحو أكثر صرامة. The question we try to answer here is: is (or when is) the cause of a cause of something itself a cause of that thing, and if so to what degree? The figures and moods of positive causative syllogism are listed exhaustively; and the resulting arguments validated or invalidated, as the case may be. والسؤال الذي نحاول الإجابة هنا هو : هل (أو متى) سبب سببا في حد ذاته سببا لشيء من ذلك شيئا ، وإذا كان الأمر كذلك إلى أي مدى؟ الأرقام والمزاجية الإيجابية القياس المنطقي المسبب ترد على سبيل الحصر ، و مما أدى إلى إبطال حجج أو المصادق عليها ، حسب مقتضى الحال. In this context, a universal and sure method of evaluation called 'matricial analysis' is developed. وفي هذا السياق ، وعلى ثقة الجميع وسيلة لتقييم 'matricial تحليل'. Because this (initial) method is cumbersome, it is used as little as possible; the remaining cases being evaluated by means of reduction. لأن هذا (أولي) طريقة مرهقة ، وتستخدم أقل قدر ممكن ؛ وبقية الملفات التي يجري تقييمها من قبل وسائل الحد منها.

The Logic of Causation thus deals with the main technicalities relating to reasoning about causation. منطق السببية وبالتالي يتناول أهم الجوانب التقنية المتعلقة المنطق عن السببية. Some issues are, however, left unresolved in this first phase, because the ( macroanalytic ) methods introduced thus far are inadequate to resolve them. بعض القضايا ، مع ذلك ، تركت دون حل في هذه المرحلة الأولى ، وذلك لأن (macroanalytic) أساليب عرض حتى الآن ليست كافية لحلها. In a later phase, when more precise ( microanalytic ) methods are introduced, all such outstanding questions are systematically answered. في مرحلة لاحقة ، عندما أدق (microanalytic) طرق عرض ، كل هذه المسائل المعلقة بصورة منهجية الإجابة. Once all the deductive characteristics of causation in all its forms have been treated, we are able to discuss more intelligently its epistemological and ontological status – how it is induced, how far it is applicable, and so forth. مرة واحدة كل الخصائص استنتاجي السببية في جميع أشكاله وعولج ، وكنا قادرين على مناقشة أكثر ذكاء والمعرفية عن حالة وجودي -- كم هي من فعل أي مدى ينطبق عليها ، وما إلى ذلك. In this context, past theories of causation can be reviewed and evaluated. وفي هذا السياق ، نظريات السببية الماضية ويمكن مراجعتها وتقييمها. Some of the issues involved here, however, can only be dealt with in a larger perspective, after volition and other aspects of causality have been duly investigated. بعض القضايا التي ينطوي عليها هنا ، مع ذلك ، لا يمكن التعامل معها في منظور أوسع ، وبعد الارادة وغيرها من جوانب العلاقة السببية تم التحقيق فيها على النحو الواجب.

Volition and Allied Causal Concepts - Causal Logic: VOLITIONAND ALLIED CAUSAL CONCEPTS. (2004 ) الارادة والحلفاء مفاهيم السببية -- السببية المنطقية : VOLITIONAND المتحالفة مفاهيم السببية. (2004)

Volition and Allied Causal Concepts is a work of aetiology and metapsychology. الارادة والحلفاء مفاهيم السببية هو العمل من المسببات المرضية وmetapsychology. Aetiology is the branch of philosophy and logic devoted to the study of causality (the cause-effect relation) in all its forms; and metapsychology is the study of the basic concepts common to all psychological discourse, most of which are causal. المسببات المرضية هي فرع من فروع الفلسفة والمنطق المكرسة لدراسة العلاقة السببية (العلاقة بين السبب والنتيجة) في جميع أشكاله ، وmetapsychology هو دراسة المفاهيم الأساسية المشتركة بين جميع النفسية الخطاب غالبيتها السببية.

Volition (or free will) is to be distinguished from causation and natural spontaneity. The latter categories, ie deterministic causality and its negation, have been treated in a separate work, The Logic of Causation . الارادة (أو الإرادة الحرة) لتمييزها عن السببية الطبيعية والعفوية. هذه الفئات ، أي حتمية السببية وإنكارها ، وقد تمت معالجة منفصلة في العمل ، ومنطق السببية. Volition may be characterized as personal causality, a relation between an agent (the self or soul) and his actions (acts of will). الارادة يمكن وصفها بأنها شخصية السببية ، والعلاقة بين وكيل (النفس أو الروح) وأفعاله (أعمال وسوف). Unlike causation, this relation cannot be entirely defined using conditional (if–then) propositions. وخلافا للعلاقة السببية ، وهذه العلاقة لا يمكن أن يعرف تماما باستخدام المشروط (إذا كان بين ذلك الحين) المقترحات. Although we can say that the agent is a sine qua non of his actions, we cannot say that the agent is invariably (in all or specific circumstances) followed by his actions. وإن كان يمكن القول ان الوكيل هو شرط لا غنى عنه من تصرفاته ، لا يمكننا أن نقول إن وكيلا دائما (أو في جميع ظروف معينة) ، يليه افعاله. It appears that both an act of will and its negation remain possible to a soul in any given set of circumstances. يبدو أن كل من عمل من أعمال وسوف يظل من الممكن إنكار وجود الروح في أي مجموعة من الظروف. This defines freedom of the will, and implies the responsibility of the agent for his actions. ويعرف هذا في حرية الإرادة ، وينطوي على مسؤولية وكيل اعماله. Introspection provides knowledge of particular acts of will. التأمل يوفر المعرفة وبخاصة أعمال الإرادة.

The existence of freewill implies a distinction between necessary causation (determinism independent of volition) and inertial causation (determinism, except when some contrary will interferes). وجود freewill يعني التمييز بين السببية الضرورية (الحتمية مستقل الارادة والسببية بالقصور الذاتي (الحتمية ، إلا في حالة العكس سوف يتدخل بعض). An act of will occurs on a spiritual plane. فعل لن يحدث على المسار الروحاني. It may have natural (mental or physical) consequences; those that inevitably follow it may be regarded as directly willed, whereas those that vary according to circumstances must be considered indirectly willed. قد تكون الطبيعية (العقلية أو البدنية) ؛ تلك التي لابد وأن تعقب ذلك يمكن اعتبار الإرادة مباشرة ، في حين أن الدول التي تختلف باختلاف الظروف ويجب النظر مباشرة الارادة. Volition presupposes some degree of consciousness. الارادة تفترض قدرا من الوعي. So-called involuntary acts of will involve a minimum of attention, whereas mindful acts are fully conscious. ما يسمى غير الطوعي ، وستشمل أعمال حد أدنى من الاهتمام ، في حين تضع في اعتبارها الأعمال في كامل وعيه. Even pure whim involves intention. بل وينطوي على نية خالصة هوى. Most volitions moreover involve valuation, some sort of projection of goals, deliberation on means, choice and decision. وفضلا عن ذلك أكثر إرادات التقييم ينطوي على نوع من الإسقاط للأهداف ، والمداولات بشأن وسائل الاختيار والقرار. To judge responsibility, various distinctions are called for, like that between intentional, incidental and accidental consequences. الحكم على المسؤولية ، والتمييز في مختلف دعا ، شأنه في ذلك شأن بين مقصود أو عرضي العارضة.

Volitional action can be affected through the terms and conditions of the world surrounding its agent, but also more intimately through the influence of concrete or abstract aspects of that world that the subject has cognized. اختياري عمل يمكن أن تتأثر من خلال أحكام وشروط من العالم المحيط وكيلها ، ولكن أيضا أكثر اتصالا من خلال تأثير ملموس أو مجردة من جوانب هذا العالم أن هذا الموضوع قد cognized. The causal concept of influence , and its implication of cognition (of inner or outer information, including emotions), are crucial to measuring the effort involved in volition. Influences make willing easier or harder, yet do not curtail its essential freedom. مفهوم السببية التأثير ، والآثار المترتبة على الادراك (الداخلي أو الخارجي للمعلومات ، بما في المشاعر) ، ضرورية لقياس الجهود المشتركة في الارادة. التأثيرات جعل أسهل أو أصعب على استعداد ، ولكن لا تحد من حرية الأساسية. All the causal concepts used in psychological explanation – affections, appetites, instincts, habits, obsessions, compulsions, urges and impulses – can be elucidated thanks to this important finding. السببية جميع المفاهيم المستخدمة في التفسير النفسي -- بالمشاعر ، شهية ، والغرائز ، والعادات ، والهواجس ، ومنها ، ويحث نبضات -- ويمكن توضيح ذلك بفضل هذه النتيجة. Much of human (and animal) behavior can thus be both acknowledged as volitional and as variously influenced. جزء كبير من البشرية (والحيوان) وهكذا يمكن سلوك كل من المسلم به اختياري ومختلفة أثرت.

Volition and Allied Causal Concepts is a work of ambitious scope, intent on finally resolving philosophical and logical issues that have always impeded progress in psychology. الارادة والحلفاء مفاهيم السببية هو عمل طموحة النطاق ، وأخيرا العزم على حل القضايا الفلسفية والمنطقية التي كانت دائما تعرقل التقدم في علم النفس. It clarifies the structure and workings of the psyche, facilitating hygienic and therapeutic endeavors. ويوضح انه لهيكل وعمل نفسية ، وتسهيل الجهود الصحية والعلاجية. The relation between volition and physical laws is discussed, as is the place of volition in biology. العلاقة بين الارادة والقوانين الفيزيائية التي تناقش ، كما هو مكان الارادة في البيولوجيا. Concepts used in biology, analogous to that of purpose, are incidentally analyzed. المفاهيم المستخدمة في علم الأحياء ، ومشابهة لذلك الغرض ، وبالمناسبة تحليلها. Theological issues are also dealt with, as are some topics in ethics and law. قضايا لاهوتية تناولت أيضا ، كما هو الحال في بعض المواضيع والأخلاق والقانون.

Ruminations - RUMINATIONS: Sundry notes and essays on Logic. (2005) Ruminations -- RUMINATIONS : مذكرات ومقالات متنوعة عن المنطق. (2005)

Ruminations is a collection of sundry notes and essays on Logic. Ruminations هي عبارة عن مجموعة من المذكرات والمقالات النثرية على المنطق. These complement and enrich the author's past writings, further analyzing or reviewing certain issues. هذه تكمل وتثري المؤلف كتابات الماضي ، مزيدا من تحليل أو مراجعة بعض المسائل. Among the many topics covered are: the importance of the laws of thought, and how they are applied using the logic of paradox; details of formal logic, including some important new insights on the nesting, merger and splitting up of hypothetical propositions ; details of causal logic, including analogical reasoning from cause to cause; a phenomenological analysis of negation . من بين العديد من المواضيع التي جرى التطرق إليها هي : أهمية قوانين الفكر ، وكيفية تطبيقها باستخدام منطق المفارقة ؛ تفاصيل المنطق الرسمي ، بما في ذلك بعض الأفكار الجديدة الهامة على التعشيش ، وعمليات الاندماج وتقسيم افتراضي من المقترحات ؛ تفاصيل منطق السببية ، بما قياسي لسبب من الأسباب السبب ؛ وتحليل الظواهر الإنكار.

Additionally, this volume is used to publish a number of notes and essays previously only posted in the Internet site www.TheLogician.net, including: a thoroughly revised version of an essay on JS Mill's Methods ; various addenda and diagrams for Judaic Logic, as well as a historical essay; a brief analysis of Islamic logic . وبالإضافة إلى ذلك ، هذا الحجم يستخدم لنشر عدد من المذكرات والمقالات التي سبق نشرها فقط في موقع على شبكة الإنترنت www.TheLogician.net ، بما في ذلك : تماما الصيغة المنقحة للمقال على شبيبة مل أساليب ؛ مختلف الإضافات ورسومات بيانية لاليهودية على المنطق ، كما إضافة إلى مقال تاريخي ؛ تحليلا موجزا الإسلامية المنطق.

Meditations - MEDITATIONS: A Spiritual Logbook. ( 2006) تأملات -- تأملات : روحي السجل. (2006)

A meditation is a voluntary exercise intended to increase awareness , sustained over some time. ألف التأمل هي عملية طوعية تهدف إلى زيادة الوعي ، وتتواصل على مر بعض الوقت. The main purpose of the present Meditations is to inspire and assist readers to practice meditation of some sort, and in particular 'sitting meditation'. الغرض الرئيسي من هذا هو مصدر إلهام للتأملات ومساعدة القراء على ممارسة نوع من التأمل ، وخاصة 'يجلس التأمل. This includes practices such as: observing the mechanisms of one's thinking, stopping unnecessary thought, forgetting things about one's self and one's life that are irrelevant to the current effort of meditation, dealing with distractions, becoming aware of one's breath, being here and now. ويشمل ذلك الممارسات من قبيل : مراقبة آليات تفكير واحد ، ووقف لزوم لها الفكر ، وينسى المرء في الأمور الذاتية وحياته التي لا ترتبط الجهود الجارية من التأمل ، والتعامل مع الانحرافات ، وبات من الواضح بقاء دون تنفس ، ويجري هنا والآن.

After such practice for some time, one gets to realize the value of meditation, and one's commitment to it grows. بعد هذه الممارسة لبعض الوقت ، ويحصل على واحدة لتحقيق قيمة التأمل ، والتزام تنمو. The need for behavioral improvement becomes more and more obvious, and one finds it easy and natural to put more discipline into one's life. الحاجة إلى تحسين السلوك ويصبح أكثر وضوحا ، ويجد من السهل والطبيعي لوضع مزيد من الانضباط في حياة المرء. Various recommendations are given in this regard.  Prior to such practical guidance, so as to prepare the reader for it, the book reviews the theoretical teachings relating to meditation in the main traditions of mankind. توصيات مختلفة وترد في هذا الصدد. وقبل توجيه مثل هذه العملية ، وذلك لإعداد القارئ لأنها ، ومراجعات الكتب النظرية المتعلقة التعاليم الرئيسية التأمل في التقاليد البشرية. The ultimate goals of meditation, the various methods or techniques used to achieve them, the experiential results of meditation, and the interpretations given to them, are topics treated here. الأهداف النهائية من التأمل ، ومختلف أساليب أو التقنيات المستخدمة لتحقيق هذه الأهداف ، والنتائج التجريبية من التأمل ، والتفسيرات التي أعطيت لهم ، ومن هنا المواضيع المعالجة.

Logical and Spiritual Reflections - LOGICAL AND SPIRITUAL REFLECTIONS. ( 2008) منطقية وتأملات روحية -- تأملات منطقية والروحية. (2008)

A collection of shorter philosophical works, in two parts. مجموعة من الأعمال الفلسفية أقصر ، في جزأين.

The first part, consisting of Logical Reflections, includes: الجزء الأول ، الذي يتألف من المنطقي تأملات ، وتشمل :

Hume's Problems with Induction , which is intended to describe and refute some of the main doubts and objections David Hume raised with regard to inductive reasoning. هيوم مشاكل مع التوجيهي ، الذي يهدف إلى وصف وتفنيد بعض أهم الشكوك والاعتراضات التي أثارها ديفيد هيوم فيما يتعلق استقرائي التعليل. It replaces the so-called problem of induction with a principle of induction. وهي تحل محل ما يسمى مشكلة التعريف مع مبدأ توجيهي. David Hume's notorious skepticism was based on errors of observation and reasoning, with regard to induction, causation, necessity, the self and freewill. ديفيد هيوم سيء السمعة الشكوك تستند إلى أخطاء الملاحظة والتفكير ، وفيما يتعلق التعريفي ، والسببية ، والضرورة ، بين الذاتي وfreewill. These are here pointed out and critically analyzed in detail – and more accurate and logical theories are proposed. هذه هي هنا ، وأشار تحليل نقدي بالتفصيل -- وأكثر دقة ومنطقية النظريات المقترحة. The present work also includes refutations of Hempel's and Goodman's alleged paradoxes of induction. هذا العمل كما يتضمن النفي من Hempel وغودمان المزعومة مفارقات التعريفي.

A Short Critique of Kant's Unreason , which is a brief critical analysis of some of the salient epistemological and ontological ideas and theses in Immanuel Kant's famous Critique of Pure Reason. وقال شورت نقد كانط 'sالجهالة التي هي تحليل نقدي موجز لبعض من أبرز المعرفية والأفكار والأطروحات وجودي في عمانوئيل كانط الشهيرة نقد العقل البحتة. It shows that Kant was in no position to criticize reason, because he neither sufficiently understood its workings nor had the logical tools needed for the task. وهو يوضح أن كانت ليست في وضع يسمح لنقد العقل ، لأنه لا يفهم فيه الكفاية أعماله ، كما أن من المنطقي الأدوات اللازمة لهذه المهمة. Kant's transcendental reality, his analytic-synthetic dichotomy, his views on experience and concept formation, and on the forms of sensibility (space and time) and understanding (his twelve categories), are here all subjected to rigorous logical evaluation and found deeply flawed – and more coherent theories are proposed in their stead. واقع وحقيقة واقعة قال كانط ، تحليلية - الاصطناعية الانقسام ، وجهات نظره على الخبرة وتكوين مفهوم ، وعلى أشكال حساسية (المكان والزمان) والفهم (له اثني عشر فئات) ، وهنا يتعرض للجميع تقييم دقيق ومنطقي وجدت معيبة -- وأكثر تماسكا والنظريات ويقترح عوضا عنهم.

In Defense of Aristotle's Laws of Thought , which addresses, from a phenomenological standpoint, numerous modern and Buddhist objections and misconceptions regarding the basic principles of Aristotelian logic. Many people seem to be attacking Aristotle's Laws of Thought nowadays, some coming from the West and some from the East. في الدفاع عن أرسطو قوانين الفكر ، التي تتناول ، من وجهة نظر علم الظواهر ، والحديث العديد من الاعتراضات والبوذية والمفاهيم الخاطئة بشأن المبادئ الأساسية لمنطق أرسطو. الكثير من الناس ويبدو أن الهجوم على أرسطو قوانين الفكر في أيامنا هذه ، وبعض القادمين من الغرب وبعض من الشرق. It is important to review and refute such ideas as they arise. من الأهمية بمكان استعراض وتفنيد تلك الأفكار التي تنشأ.

The second part, consisting of Spiritual Reflections, includes: الجزء الثاني ، الذي يتألف من تأملات الروحية ، وتشمل :

More Meditations , which is a sequel to the author's earlier work, Meditations . تأملات أكثر ، والتي ما هي إلا تكملة لمقدم البلاغ في وقت سابق من العمل ، وتأملات. It proposes additional practical methods and theoretical insights relating to meditation and Buddhism. ويقترح وسائل اضافية العملية والنظرية المتعلقة التأمل رؤى والبوذية. It also discusses certain often glossed over issues relating to Buddhism – notably, historicity, idolatry, messianism, importation to the West. كما يناقش كثيرا ما تتغاضى عن بعض المسائل المتعلقة البوذية -- وخاصة ، وتاريخية ، والوثنية ، والمسيحية ، لاستيراد الغرب.

Zen Judaism , which is a frank reflection on the tensions between reason and faith in today's context of knowledge, and on the need to inject Zen-like meditation into Judaism. زين اليهودية ، التي هي انعكاس صريح حول التوترات بين العقل والإيمان في السياق الحالي للمعارف ، وعلى ضرورة حقن زين يشبه التأمل في اليهودية. This work also treats some issues in ethics and theodicy. هذا العمل كما يعالج بعض القضايا في الأخلاق وtheodicy.

No to Sodom , which is an essay against homosexuality, using biological, psychological, spiritual, ethical and political arguments. لا لسودوم ، وهو مقال لمكافحة الشذوذ الجنسي ، وذلك باستخدام والبيولوجية والنفسية والروحية والأخلاقية والسياسية والحجج.

Other Writings - كتابات أخرى --

Various notes and essays in English and French. مذكرات ومقالات مختلفة باللغتين الانكليزية والفرنسية. Previews and other temporary postings, .pdf files for download, etc. معاينة وغيرها من وظائف مؤقتة ، و. الشعبي لتحميل الملفات ، الخ.