Future Logic - FUTURE LOGIC: Toekomstige Logic - TOEKOMSTIGE ONTWIKKELING: Categorical and Conditional Deduction and Induction Categorische en Voorwaardelijke Aftrek en Inductie of the Natural, Temporal, Extensional, and Logical Modalities . van de natuurlijke, Temporele, Extensional, en Logische Modaliteiten. (1990, revised 1996) (1990, herzien 1996)

Future Logic is an original, and wide-ranging treatise of formal logic. Toekomstige Logic is een origineel, en brede verhandeling van formele logica. It deals with deduction and induction, of categorical and conditional propositions, involving the natural, temporal, extensional, and logical modalities. Het gaat met aftrek en inductie van categorische en voorwaardelijke proposities, waarbij de natuurlijke, temporele, extensional en logische wijze. Traditional and Modern logic have covered in detail only formal deduction from actual categoricals, or from logical conditionals (conjunctives, hypotheticals, and disjunctives). Traditionele en moderne logica hebben die in detail alleen formele aftrek van de werkelijke categoricals, of van logische conditionals (conjunctives, hypotheticals en disjunctives). Deduction from modal categoricals has also been considered, though very vaguely and roughly; whereas deduction from natural, temporal and extensional forms of conditioning has been all but totally ignored. Aftrek van modale categoricals is ook overwogen, maar zeer vaag en ruwweg; dat aftrek van natuurlijke, tijdsgebonden en extensional vormen van conditionering is allemaal maar volstrekt genegeerd. As for induction, apart from the elucidation of adductive processes (the scientific method), almost no formal work has been done. Zoals voor inductie, afgezien van de opheldering van adductive processen (de wetenschappelijke methode), bijna geen formele werk gedaan is.

This is the first work ever to strictly formalize the inductive processes of generalization and particularization , through the novel methods of factorial analysis, factor selection and formula revision. Dit is het eerste werk ooit strikt formaliseren de inductieve processen van generalisatie en particularization, via de nieuwe methoden van factoriële analyse, factor selectie en formule herziening. This is the first work ever to develop a formal logic of the natural, temporal and extensional types of conditioning (as distinct from logical conditioning), including their production from modal categorical premises. Dit is het eerste werk ooit aan de ontwikkeling van een formele logica van de natuurlijke, tijdsgebonden en extensional soorten conditioning (als onderscheiden van logische conditionering), met inbegrip van hun productie uit modale categorische lokalen.

Future Logic contains a great many other new discoveries, organized into a unified, consistent and empirical system, with precise definitions of the various categories and types of modality (including logical modality), and full awareness of the epistemological and ontological issues involved. Toekomstige Logic bevat een groot aantal andere nieuwe ontdekkingen, georganiseerd in een uniforme, consistente en empirische systeem, met precieze definities van de verschillende categorieën en modaliteit (inclusief logische modaliteit), en het volle besef van de epistemologische en ontologische kwesties. Though strictly formal, it uses ordinary language, wherever symbols can be avoided. Hoewel strikt formele, gebruikt gewone taal, waar symbolen kan worden vermeden. Among its other contributions: Een van haar andere bijdragen:   a full list of the valid modal syllogisms (which is more restrictive than previous lists); the main formalities of the logic of change (which introduces a dynamic instead of merely static approach to classification); the first formal definitions een volledige lijst van de geldige modale syllogisms (dat is meer restrictief dan de vorige lijsten); de belangrijkste formaliteiten van de logica van de veranderingen (die introduceert een dynamisch in plaats van louter statische benadering van de classificatie); de eerste formele definities of the modal types of causality ; a new theory of class logic , free of the Russell Paradox; as well as a critical review of modern metalogic. van de modal-typen van een causaal verband, een nieuwe theorie van klasse logica, vrij van de Russell paradox; evenals een kritische evaluatie van de moderne Metalogic.Vander. But it is impossible to list briefly all the innovations in logical science -- and therefore, epistemology and ontology -- this book presents; it has to be read for its scope to be appreciated. Maar het is onmogelijk om de lijst kort alle innovaties in logische wetenschap - en dus, epistemologie en ontologie - dit boek presenteert, is te lezen voor de werkingssfeer ervan moet worden gewaardeerd.

Phenomenology - PHENOMENOLOGY: Basing Knowledge On Appearance. (2003; expanded 2005) Fenomenologie - Fenomenologie: baserend Kennis over het uiterlijk. (2003, uitgebreid 2005)

Phenomenology is the study of appearance as such. Fenomenologie is de studie van verschijning als zodanig. It is a branch of both Ontology and Epistemology, since appearing is being known. Het is een tak van de ontologie en epistemologie, aangezien weergegeven wordt bekend. By an 'appearance' is meant any existent which impinges on consciousness, anything cognized, irrespective of any judgment as to whether it be 'real' or 'illusory.' Door een 'verschijning' wordt verstaan iedere bestaande, die afbreuk doet aan bewustzijn, iets cognized, los van elke beslissing over de vraag of het zijn 'echte' of 'een illusie'. The evaluation of a particular appearance as a reality or an illusion is a complex process, involving inductive and deductive logical principles and activities. De evaluatie van een bijzondere verschijning als een werkelijkheid of een illusie is een complex proces, waarbij inductieve en deductieve logische principes en activiteiten. Opinion has to earn the status of strict knowledge. Advies is om geld te verdienen van de status van strikte kennis.

Knowledge develops from appearances , which may be: (a) objects of perception , ie concretes or phenomena in the physical or mental domains; (b) objects of intuition , ie one's subjective self, cognitions, volitions and valuations; and/or (c) objects of conception , ie simple or complex abstracts of preceding appearances. Kennis ontwikkelt zich vanaf optredens, die kunnen worden: (a) de voorwerpen van waarneming, dwz beton of verschijnselen in de fysieke of geestelijke domeinen (b) voorwerpen van intuïtie, dat wil zeggen een van de subjectieve zelfvertrouwen, cognities, volitions en taxaties, en / of (c ) voorwerpen van de bevruchting, dwz eenvoudige of complexe abstracts van voorgaande optredens. Abstraction relies on apprehensions of sameness and difference between appearances (including received or projected appearances, and projected negations of appearances). Abstractie vertrouwt op ongerustheid van gelijkheid en verschil tussen schijn (inclusief ontvangen of geprojecteerd optredens, en de verwachte negaties van optredens). Coherence in knowledge (perceptual, intuitive and conceptual) is maintained by apprehensions of compatibility or incompatibility. Samenhang in kennis (perceptuele, intuïtief en conceptueel) wordt beheerd door ongerustheid van verenigbaarheid of onverenigbaarheid. Words facilitate our construction of conceptual knowledge, thanks to their intentionality. Woorden vergemakkelijken onze bouw van conceptuele kennis, dankzij hun intentionaliteit. The abstract concepts most words intend are common characters or behaviors of particulars (concrete material, mental or subjective experiences). Granting everything in the world is reducible to waves, 'universals' would be equalities or proportionalities in the measures of the features, motions and interrelations of particular waves. De abstracte concepten meeste woorden van plan zijn gemeenschappelijke tekens of gedrag van gegevens (concreet materiaal, psychische of subjectieve ervaringen). Toekenning van alles in de wereld is verminderbaar te golven, 'universalia' zou gelijke kansen of proportionalities in de maatregelen van de kenmerken, de bewegingen en onderlinge relaties van bijzonder golven. Such a theory of universals would elucidate sensation and memory. Zo'n theorie van universalia zou opheldering gevoel en geheugen.

In attempting to retrace the development of conceptual knowledge from experience, we may refer to certain major organizing principles. In een poging om terug de ontwikkeling van de conceptuele kennis uit ervaring, kunnen we verwijzen naar een aantal belangrijke principes. It is also important to keep track of the order of things in such development, interrelating specific concepts and specific experiences. Het is ook belangrijk om bij te houden van de orde van de dingen in deze ontwikkeling, interrelating specifieke concepten en concrete ervaringen. By proposing a precise sequence of events, we avoid certain logical fallacies and are challenged to try and answer certain crucial questions in more detail. Door een precieze volgorde van gebeurtenissen, we vermijden dat bepaalde logische Fallacies en worden uitgedaagd om te proberen en antwoord bepaalde cruciale vragen in meer detail. Many more topics are discussed in the present collection of essays, including selfhood, adduction and other logical issues, the status of mathematical concepts and theology. Veel meer onderwerpen worden besproken in de huidige collectie van essays, waaronder egoïsme, Adduction en andere logische problemen, de status van wiskundige concepten en theologie.

Judaic Logic - JUDAIC LOGIC Joods-Logic - Joods-LOGIC : :   A Formal Analysis of Biblical, Talmudic and Rabbinic Logic . Een formele analyse van Bijbels, Talmoedische en Rabbijnse Logic. (1995, Slatkine 1997) (1995, Slatkine 1997)

Judaic Logic is an original inquiry into the forms of thought determining Jewish law and belief, from the impartial perspective of a logician. Judaic Logic attempts to honestly estimate the extent to which the logic employed within Judaism fits into the general norms, and whether it has any contributions to make to them . The author ranges far and wide in Jewish lore, finding clear evidence of both inductive and deductive reasoning in the Torah and other books of the Bible, and analyzing the methodology of the Talmud and other Rabbinic literature by means of formal tools which make possible its objective evaluation with reference to scientific logic. Joods-Logic is een origineel onderzoek naar de vormen van denken bepalen van de joodse godsdienst en geloof, vanuit het perspectief van een onpartijdige logician. Joodse Logic pogingen om eerlijk te schatten in welke mate de logica werkzaam binnen het Jodendom past in de algemene normen, en of zij heeft een bijdragen te leveren aan hen. De auteur reeksen heinde en verre in de Joodse folklore, het vinden van duidelijke tekenen van zowel inductieve en deductieve redenering in de Torah en andere boeken van de Bijbel, en het analyseren van de methodologie van de Talmoed en andere Rabbijnse literatuur door middel van formele instrumenten die het mogelijk maken om de objectieve evaluatie met betrekking tot wetenschappelijke logica. The result is a highly innovative work - incisive and open, free of clichés or manipulation. Het resultaat is een zeer innovatief werk - scherpzinnige en open, vrij van cliches of manipulatie.

Judaic Logic succeeds in translating vague and confusing interpretative principles and examples into formulas with the clarity and precision of Aristotelean syllogism. Joods-Logic slaagt in het vertalen vaag en verwarrend interpretatieve principes en voorbeelden in formules met de duidelijkheid en nauwkeurigheid van Aristotelean syllogisme. Among the positive outcomes, for logic in general, are a thorough listing, analysis and validation of the various forms of a-fortiori argument , as well as a clarification of dialectic logic . However, on the negative side, this demystification of Talmudic/Rabbinic modes of thought (hermeneutic and heuristic) reveals most of them to be, contrary to the boasts of orthodox commentators, far from deductive and certain. Een van de positieve resultaten voor de logica in het algemeen zijn een grondige notering, de analyse en de validatie van de verschillende vormen van een-fortiori argument, alsook een verduidelijking van de dialectische logica. Echter, op de negatieve kant, deze demystification van Talmoedische / Rabbijnse modi van denken (hermeneutische en heuristische) blijkt dat de meeste van hen te worden, in tegenstelling tot de trots van orthodoxe commentatoren, verre van deductieve en bepaalde. They are often, legitimately enough, inductive. Ze worden vaak op wettige genoeg inductief. But they are also often unnatural and arbitrary constructs, supported by unverifiable claims and fallacious techniques. Maar ze zijn ook vaak onnatuurlijk en willekeurige constructies, ondersteund door oncontroleerbare claims en misleidend technieken.

Many other thought-processes, used but not noticed or discussed by the Rabbis, are identified in this treatise, and subjected to logical review. Veel andere gedachte-processen, die worden gebruikt, maar niet gemerkt of besproken door de rabbijnen, zijn vastgelegd in deze verhandeling, en onderworpen aan herziening logisch. Various more or less explicit Rabbinic doctrines, which have logical significance, are also examined in it. Diverse meer of minder expliciet Rabbijnse leerstellingen, die logische betekenis, zijn ook onderzocht in. In particular, this work includes a formal study of the ethical logic (deontology) found in Jewish law, to elicit both its universal aspects and its peculiarities. Met name dit werk bevat een formele studie van de ethische logica (deontologie) gevonden in de joodse wet te wekken zowel haar universele aspecten en zijn eigenaardigheden. With regard to Biblical studies, one notable finding is an explicit formulation (which, however, the Rabbis failed to take note of and stress) of the principles of adduction [2] in the Torah, written long before the acknowledgement of these principles in Western philosophy and their assimilation in a developed theory of knowledge. Another surprise is that, in contrast to Midrashic claims, the Tanakh (Jewish Bible) contains a lot more than ten instances of qal vachomer (a-fortiori) reasoning. Met betrekking tot bijbelse studies, een opmerkelijke bevinding is een expliciete formulering (die echter de rabbijnen mislukt nota te nemen van en stress) van de beginselen van Adduction [2] in de Torah, geschreven lang voor de bevestiging van deze beginselen in de Westelijke filosofie en hun assimilatie in een ontwikkelde theorie van de kennis. Een andere verrassing is dat, in tegenstelling tot Midrashic claims, de Tanakh (joodse bijbel) bevat veel meer dan tien exemplaren van QAL vachomer (a-fortiori) redenering.

In sum, Judaic Logic elucidates and evaluates the epistemological assumptions which have generated the Halakhah (Jewish religious jurisprudence) and allied doctrines. Kortom, joodse Logic elucidates en evalueert de epistemologische veronderstellingen die zijn gegenereerd de Halakhah (Joodse religieuze jurisprudentie) en aanverwante doctrines. Traditional justifications, or rationalizations, concerning Judaic law and belief, are carefully dissected and weighed at the level of logical process and structure, without concern for content. Traditionele motiveringen, of rationalisering, betreffende de joodse wet en geloof, zijn zorgvuldig ontleed en gewogen op het niveau van logisch proces en structuur, zonder zorg voor de inhoud. This foundational approach, devoid of any critical or supportive bias, clears the way for a timely reassessment of orthodox Judaism (and incidentally, other religious systems, by means of analogies or contrasts). Judaic Logic ought, therefore, to be read by all Halakhists, as well as Bible and Talmud scholars and students; and also by everyone interested in the theory, practise and history of logic. Deze fundamentele aanpak, zonder kritiek of ondersteunende vooroordeel, effent de weg voor een tijdige beoordeling van de orthodoxe jodendom (en overigens ook andere religieuze systemen, door middel van analogieën of contrasten). Joodse Logic zou daarom moeten worden gelezen door alle Halakhists , evenals Bijbel en Talmud academici en studenten, en ook door iedereen die geïnteresseerd is in de theorie, de praktijk en de geschiedenis van de logica.

Buddhist Illogic - BUDDHIST ILLOGIC : A Critical Analysis of Nagarjuna's Arguments. Boeddhistische niet logisch - BOEDDHISTISCHE niet logisch: een kritische analyse van Nagarjuna de argumenten. (2002) (2002)

The 2nd Century CE Indian philosopher Nagarjuna founded the Madhyamika (Middle Way) school of Mahayana Buddhism, which strongly influenced Chinese, Korean and Japanese (Ch'an or Zen) Buddhism, as well as Tibetan Buddhism. De 2e eeuw CE Indiase filosoof Nagarjuna stichtte de Madhyamika (Middle Way) school van het Mahayana boeddhisme, die sterk beïnvloed Chinese, Koreaanse en Japanse (Ch'an of Zen) boeddhisme, evenals Tibetaans boeddhisme. Nagarjuna is regarded by many Buddhist writers to this day as a very important philosopher, who they claim definitively proved the futility of ordinary human cognitive means. Nagarjuna wordt door vele boeddhistische schrijvers op deze dag als een zeer belangrijke filosoof, die naar zij beweren definitief bewezen de futiliteit van gewone menselijke cognitieve middelen. His writings include a series of arguments purporting to show the illogic of logic, the absurdity of reason . Zijn geschriften omvatten een reeks van argumenten heeft doen om het niet logisch van de logica, de absurditeit van de rede. He considers this the way to verbalize and justify the Buddhist doctrine of “emptiness” ( Shunyata ). These arguments attack some of the basic tenets and techniques of reasoning, such as the laws of thought (identity, non-contradiction and the excluded middle), conceptualization and predication, our common assumptions of self, entities and essences, as well as our beliefs in motion and causation. Hij is van mening dat de manier van formuleren en motiveren de boeddhistische doctrine van de "leegte" (Shunyata). Deze argumenten aanval enkele van de fundamentele beginselen en technieken van redeneren, zoals de wetten van gedachte (identiteit, niet-contradictie en de uitgesloten midden) , conceptualisering en predication, onze gemeenschappelijke veronderstellingen van zichzelf, entiteiten en essences, evenals onze overtuigingen in beweging en het oorzakelijk verband.

The present essay demonstrates the many sophistries involved in Nagarjuna's arguments. De huidige essay toont de vele sophistries betrokken bij Nagarjuna argumenten. He uses double standards, applying or ignoring the laws of thought and other norms as convenient to his goals; he manipulates his readers, by giving seemingly logical form (like the dilemma) to his discourse, while in fact engaged in non-sequiturs or appealing to doubtful premises; he plays with words, relying on unclear terminology, misleading equivocations and unfair fixations of meaning; and he 'steals concepts', using them to deny the very percepts on which they are based. Although a critique of the Madhyamika philosophical interpretation and defense of “emptiness”, Buddhist Illogic is not intended to dissuade readers from Buddhism. Hij maakt gebruik van dubbele normen, de toepassing of het negeren van de wetten van gedachte en van andere normen zo handig om zijn doelstellingen; hij manipuleert zijn lezers, door middel van een schijnbaar logisch vorm (zoals het dilemma) aan zijn discours, terwijl in feite bezig met niet-sequiturs of beroep te betwijfelen lokalen, hij speelt met woorden, op basis van onduidelijke terminologie, misleidende en oneerlijke equivocations vastleggingen van betekenis, en hij steelt concepten ', het gebruik ervan te ontkennen de zeer percepts waarop ze zijn gebaseerd. Hoewel er kritiek op de Madhyamika filosofische interpretatie en verdediging van de "leegte", boeddhistische niet logisch is niet bedoeld om de lezers ervan uit het boeddhisme. On the contrary, its aim to enhance personal awareness of actual cognitive processes, and so improve meditation. Integendeel, in haar streven naar verbetering van persoonlijke bewustwording van de werkelijke cognitieve processen, en zo meditatie. It is also an excellent primer on phenomenological epistemology. Het is ook een uitstekende primer op fenomenologische epistemologie.

The Logic of Causation - Causal Logic: THE LOGIC OF CAUSATION. ( 1999, Revised and expanded 2003) De logica van Oorzakelijk - Causaal Logic: de logica van OORZAKELIJK. (1999, herzien en uitgebreid 2003)

The Logic of Causation is a treatise of formal logic and of aetiology. De logica van Oorzaak is een verhandeling van formele logica en etiologie. It is an original and wide-ranging investigation of the definition of causation (deterministic causality) in all its forms, and of the deduction and induction of such forms . This study is part of a larger work on causal logic, which additionally treats volition and allied cause-effect relations. Het is een origineel en breed onderzoek naar de definitie van het oorzakelijk verband (deterministische causaliteit) in al zijn vormen, en van de aftrek en de inductie van dergelijke formulieren. Deze studie maakt deel uit van een groter werk over causaal logica, die bovendien behandelt initiatief en Hulpdiensten van oorzaak-gevolg relaties. Starting with the paradigm of causation, its most obvious and strongest form, we can by abstraction of its defining components distinguish four genera of causation, or generic determinations, namely: complete, partial, necessary and contingent causation. Te beginnen met het paradigma van het oorzakelijk verband, de meest voor de hand liggende en sterkste vorm, kunnen we door de onttrekking van haar definiëren onderdelen onderscheiden vier geslachten van oorzakelijk verband, of generieke bepalingen, te weten: volledige, gedeeltelijke, noodzakelijke en voorwaardelijke oorzakelijk. When these genera and their negations are combined together in every which way, and tested for consistency, it is found that only four species of causation, or specific determinations, remain conceivable. Wanneer deze geslachten en hun negaties worden gecombineerd in ieder welke manier, en getest op consistentie, blijkt dat slechts vier soorten van oorzakelijk verband, of specifieke bepalingen blijven denkbaar.

The concept of causation thus gives rise to a number of positive and negative propositional forms, which can be studied in detail with relative ease because they are compounds of conjunctive and conditional propositions whose properties are already well known to logicians. Het concept van het oorzakelijk verband geeft dus aanleiding tot een aantal positieve en negatieve propositie vormen, die kunnen worden in detail bestudeerd met relatief gemak, omdat ze zijn verbindingen van verbindend en voorwaardelijke proposities waarvan de eigenschappen zijn al bekend bij logicians. The logical relations (oppositions) between the various determinations (and their negations) are investigated, as well as their respective implications (eductions). De logische betrekkingen (opposities) tussen de diverse bepalingen (en hun negaties) zijn onderzocht, evenals hun respectieve implicatie (eductions). Thereafter, their interactions (in syllogistic reasoning) are treated in the most rigorous manner. Daarna worden hun interacties (in syllogistisch redenering), worden behandeld in de meest rigoureuze wijze. The question we try to answer here is: is (or when is) the cause of a cause of something itself a cause of that thing, and if so to what degree? The figures and moods of positive causative syllogism are listed exhaustively; and the resulting arguments validated or invalidated, as the case may be. De vraag die we proberen te beantwoorden is: is (of wanneer is) de oorzaak is van een oorzaak van iets zelf een oorzaak van dat ding, en zo ja in welke mate? De cijfers en stemmingen van de positieve causale syllogisme zijn opgenomen, en de resulterende argumenten geldig of ongeldig, zoals het geval kan zijn. In this context, a universal and sure method of evaluation called 'matricial analysis' is developed. In deze context is een universeel en zeker de wijze van evaluatie genaamd 'matricial analyse' is ontwikkeld. Because this (initial) method is cumbersome, it is used as little as possible; the remaining cases being evaluated by means of reduction. Omdat deze (eerste) methode is omslachtig, maar het wordt gebruikt zo weinig mogelijk; de overige gevallen worden geëvalueerd door middel van verlaging.

The Logic of Causation thus deals with the main technicalities relating to reasoning about causation. De logica van Oorzakelijk aldus behandelt de belangrijkste technische aspecten met betrekking tot argumentatie over het oorzakelijk verband. Some issues are, however, left unresolved in this first phase, because the ( macroanalytic ) methods introduced thus far are inadequate to resolve them. Sommige problemen zijn echter links onopgeloste in deze eerste fase, omdat de (macroanalytic) methoden die tot nu toe ontoereikend zijn om ze op te lossen. In a later phase, when more precise ( microanalytic ) methods are introduced, all such outstanding questions are systematically answered. In een latere fase, wanneer meer nauwkeurige (microanalytic) methoden worden ingevoerd, alle openstaande vragen worden systematisch beantwoord. Once all the deductive characteristics of causation in all its forms have been treated, we are able to discuss more intelligently its epistemological and ontological status – how it is induced, how far it is applicable, and so forth. Zodra alle deductieve kenmerken van het oorzakelijk verband in al zijn vormen zijn behandeld, zijn wij in staat om te bespreken intelligenter zijn epistemologische en ontologische status - hoe het wordt veroorzaakt, hoe ver het is van toepassing, enzovoort. In this context, past theories of causation can be reviewed and evaluated. In deze context verleden theorieën van het oorzakelijk verband kan worden getoetst en geëvalueerd. Some of the issues involved here, however, can only be dealt with in a larger perspective, after volition and other aspects of causality have been duly investigated. Enkele van de kwesties die hier echter alleen kan worden behandeld in een groter perspectief, na initiatief en andere aspecten van causaliteit naar behoren zijn onderzocht.

Volition and Allied Causal Concepts - Causal Logic: VOLITIONAND ALLIED CAUSAL CONCEPTS. (2004 ) Initiatief en Allied Causaal Concepten - Causaal Logic: VOLITIONAND ALLIED CAUSAAL BEGRIPPEN. (2004)

Volition and Allied Causal Concepts is a work of aetiology and metapsychology. Initiatief en Allied Causaal Concepts is een werk van de etiologie en metapsychology. Aetiology is the branch of philosophy and logic devoted to the study of causality (the cause-effect relation) in all its forms; and metapsychology is the study of the basic concepts common to all psychological discourse, most of which are causal. Etiologie is de tak van de filosofie en logica gewijd aan de studie van causaliteit (oorzaak-effect relatie) in al zijn vormen, en metapsychology is de studie van de fundamentele concepten voor alle psychologische discours, waarvan de meeste zijn oorzakelijk.

Volition (or free will) is to be distinguished from causation and natural spontaneity. The latter categories, ie deterministic causality and its negation, have been treated in a separate work, The Logic of Causation . Initiatief (of vrije wil) moet worden onderscheiden van oorzaak en natuurlijke spontaniteit. De laatste categorie, dat wil zeggen deterministische causaliteit en zijn ontkenning, zijn behandeld in een afzonderlijk werk, de logica van Oorzakelijk. Volition may be characterized as personal causality, a relation between an agent (the self or soul) and his actions (acts of will). Initiatief kan worden gekarakteriseerd als een persoonlijk oorzakelijk verband, een verband tussen een agent (de zelf of ziel) en zijn acties (handelingen van de wil). Unlike causation, this relation cannot be entirely defined using conditional (if–then) propositions. In tegenstelling tot het oorzakelijk verband, dit verband niet volledig kan worden gedefinieerd met behulp van voorwaardelijke (if-then) proposities. Although we can say that the agent is a sine qua non of his actions, we cannot say that the agent is invariably (in all or specific circumstances) followed by his actions. Hoewel we kunnen zeggen dat de agent is een conditio sine qua non is van zijn acties, kunnen we niet zeggen dat de agent wordt altijd (in alle of specifieke omstandigheden), gevolgd door zijn acties. It appears that both an act of will and its negation remain possible to a soul in any given set of circumstances. Het blijkt dat zowel een daad van de wil en de ontkenning mogelijk blijven om een ziel in een reeks van omstandigheden. This defines freedom of the will, and implies the responsibility of the agent for his actions. Dit definieert de vrijheid van de wil, en houdt de verantwoordelijkheid van de agent voor zijn acties. Introspection provides knowledge of particular acts of will. Introspectie biedt kennis van bepaalde handelingen van de wil.

The existence of freewill implies a distinction between necessary causation (determinism independent of volition) and inertial causation (determinism, except when some contrary will interferes). Het bestaan van vrijwillig impliceert een onderscheid gemaakt tussen noodzakelijke oorzakelijk verband (determinisme onafhankelijk van initiatief) en inertiële oorzakelijk verband (determinisme, behalve wanneer enkele strijd zal interfereert). An act of will occurs on a spiritual plane. Een daad van de wil doet zich voor op een spiritueel vlak. It may have natural (mental or physical) consequences; those that inevitably follow it may be regarded as directly willed, whereas those that vary according to circumstances must be considered indirectly willed. Het kan natuurlijk zijn (geestelijke of lichamelijke) gevolgen, die onvermijdelijk volgen, kan worden beschouwd als rechtstreeks willen, dat die verschillen naar gelang van de omstandigheden moeten worden beschouwd als indirect willen. Volition presupposes some degree of consciousness. Initiatief veronderstelt een zekere mate van bewustzijn. So-called involuntary acts of will involve a minimum of attention, whereas mindful acts are fully conscious. Zogenaamde onvrijwillige handelingen van de wil om een minimum aan aandacht, dat bewust handelt volledig bewust. Even pure whim involves intention. Zelfs pure willekeur betreft bedoeling. Most volitions moreover involve valuation, some sort of projection of goals, deliberation on means, choice and decision. Meest volitions bovendien betrekken waardering, een soort projectie van doelen, beraadslaging over de middelen, de keuze en beslissing. To judge responsibility, various distinctions are called for, like that between intentional, incidental and accidental consequences. Verantwoordelijkheid om te beoordelen, verschillende onderscheidingen worden opgeroepen voor, zoals dat tussen opzettelijke, incidentele en onbedoelde gevolgen.

Volitional action can be affected through the terms and conditions of the world surrounding its agent, but also more intimately through the influence of concrete or abstract aspects of that world that the subject has cognized. Wilskrachtig actie kan worden aangetast door de bepalingen en voorwaarden van de wereld rondom haar agent, maar ook meer intiem door de invloed van concrete of abstracte aspecten van die wereld, dat het voorwerp heeft cognized. The causal concept of influence , and its implication of cognition (of inner or outer information, including emotions), are crucial to measuring the effort involved in volition. Influences make willing easier or harder, yet do not curtail its essential freedom. De causale concept van invloed, en de implicaties van cognitie (van binnen-of buitenkant informatie, met inbegrip van emoties), zijn van cruciaal belang voor het meten van de inspanning die bij wil. Influences maken bereid gemakkelijker of moeilijker, maar niet breken haar essentiële vrijheid. All the causal concepts used in psychological explanation – affections, appetites, instincts, habits, obsessions, compulsions, urges and impulses – can be elucidated thanks to this important finding. Alle causale concepten in psychologische uitleg - affecties, eetlust, instincten, gewoonten, obsessies, compulsions spoort en impulsen - kunnen worden opgehelderd dankzij deze belangrijke bevinding. Much of human (and animal) behavior can thus be both acknowledged as volitional and as variously influenced. Veel van de mens (en dier) gedrag kunnen dus zowel erkend als wilskrachtig en zoals meermalen beïnvloed.

Volition and Allied Causal Concepts is a work of ambitious scope, intent on finally resolving philosophical and logical issues that have always impeded progress in psychology. Initiatief en Allied Causaal Concepts is een werk van ambitieuze reikwijdte, de intentieverklaring over de definitieve oplossing voor filosofische en logische problemen die altijd hebben belemmerd voortgang in de psychologie. It clarifies the structure and workings of the psyche, facilitating hygienic and therapeutic endeavors. Het verduidelijkt de structuur en de werking van de psyche, het vergemakkelijken van hygiënische en therapeutische doelen. The relation between volition and physical laws is discussed, as is the place of volition in biology. De relatie tussen initiatief en fysische wetten is besproken, zoals de plaats van het initiatief in de biologie. Concepts used in biology, analogous to that of purpose, are incidentally analyzed. Gebruikte begrippen in de biologie, analoog aan dat van het doel, zijn overigens geanalyseerd. Theological issues are also dealt with, as are some topics in ethics and law. Theologische onderwerpen worden ook besproken, evenals een aantal onderwerpen in ethiek en recht.

Ruminations - RUMINATIONS: Sundry notes and essays on Logic. (2005) Ruminations - RUMINATIONS: Diverse aantekeningen en essays over Logic. (2005)

Ruminations is a collection of sundry notes and essays on Logic. Ruminations is een verzameling van diverse notities en essays over Logic. These complement and enrich the author's past writings, further analyzing or reviewing certain issues. Deze aanvulling op en verrijking van de auteur in het verleden geschriften, verder te analyseren of de herziening van bepaalde vraagstukken. Among the many topics covered are: the importance of the laws of thought, and how they are applied using the logic of paradox; details of formal logic, including some important new insights on the nesting, merger and splitting up of hypothetical propositions ; details of causal logic, including analogical reasoning from cause to cause; a phenomenological analysis of negation . Onder de vele onderwerpen zijn: het belang van de wetgevingen van denken, en hoe deze worden toegepast met behulp van de logica van paradox; details van formele logica, waaronder een aantal belangrijke nieuwe inzichten in de nesten, fusie en splitsing van hypothetische stellingen; details van causale logica, met inbegrip van analogisch redeneren vanuit oorzaak te veroorzaken, een fenomenologische analyse van ontkenning.

Additionally, this volume is used to publish a number of notes and essays previously only posted in the Internet site www.TheLogician.net, including: a thoroughly revised version of an essay on JS Mill's Methods ; various addenda and diagrams for Judaic Logic, as well as a historical essay; a brief analysis of Islamic logic . Daarnaast is dit volume wordt gebruikt voor het publiceren van een aantal noten en essays voorheen alleen geplaatst in de internet-site www.TheLogician.net, waaronder: een grondig herziene versie van een essay over JS Mill's methoden; verschillende addenda en schema voor joodse Logic, zoals evenals een historisch essay, een korte analyse van Islamitische logica.

Meditations - MEDITATIONS: A Spiritual Logbook. ( 2006) Meditations - meditaties: A Spiritual Logboek. (2006)

A meditation is a voluntary exercise intended to increase awareness , sustained over some time. Een meditatie is een vrijwillige oefening gericht op het vergroten van bewustzijn, gedurende enige tijd. The main purpose of the present Meditations is to inspire and assist readers to practice meditation of some sort, and in particular 'sitting meditation'. Het voornaamste doel van de huidige Meditations is te inspireren en helpen de lezer om te mediteren of iets dergelijks, en met name "de vergadering meditatie '. This includes practices such as: observing the mechanisms of one's thinking, stopping unnecessary thought, forgetting things about one's self and one's life that are irrelevant to the current effort of meditation, dealing with distractions, becoming aware of one's breath, being here and now. Dit omvat, zoals: observatie van de mechanismen van zijn denken, het stoppen van onnodige gedachte, vergeet dingen over je zelf en je leven die niet relevant zijn voor de huidige inspanningen van meditatie, omgaan met afleiding, zich bewust van de adem, die hier en nu.

After such practice for some time, one gets to realize the value of meditation, and one's commitment to it grows. Na een dergelijke praktijk voor bepaalde tijd, je krijgt te zien van de waarde van meditatie, en een gehechtheid aan het groeien. The need for behavioral improvement becomes more and more obvious, and one finds it easy and natural to put more discipline into one's life. De noodzaak van gedragssturing verbetering wordt meer en meer voor de hand liggende, en vindt het een gemakkelijke en natuurlijke om meer discipline in iemands leven. Various recommendations are given in this regard.  Prior to such practical guidance, so as to prepare the reader for it, the book reviews the theoretical teachings relating to meditation in the main traditions of mankind. Diverse aanbevelingen worden gegeven in dit verband. Voorafgaand aan deze praktische begeleiding, om zo voor te bereiden voor de lezer is het boek geeft een overzicht van de theoretische leer met betrekking tot meditatie in de belangrijkste tradities van de mensheid. The ultimate goals of meditation, the various methods or techniques used to achieve them, the experiential results of meditation, and the interpretations given to them, are topics treated here. Het uiteindelijke doel van meditatie, de verschillende methoden of technieken worden gebruikt om deze te bereiken, de ervaringsgerichte resultaten van meditatie, en de interpretaties die aan hen zijn gegeven, worden onderwerpen behandeld hier.

Logical and Spiritual Reflections - LOGICAL AND SPIRITUAL REFLECTIONS. ( 2008) Logisch en Spirituele Reflections - Logische en spirituele reflecties. (2008)

A collection of shorter philosophical works, in two parts. Een verzameling van korte filosofische werken, in twee delen.

The first part, consisting of Logical Reflections, includes: Het eerste deel, bestaande uit Logische Reflections, omvat:

Hume's Problems with Induction , which is intended to describe and refute some of the main doubts and objections David Hume raised with regard to inductive reasoning. Hume's Problemen met de Inductie, die bedoeld is om te beschrijven en weerlegging van enkele van de belangrijkste twijfels en bezwaren David Hume gerezen met betrekking tot inductief redeneren. It replaces the so-called problem of induction with a principle of induction. Het vervangt het zogenaamde probleem van de inductie met een principe van inductie. David Hume's notorious skepticism was based on errors of observation and reasoning, with regard to induction, causation, necessity, the self and freewill. David Hume's beruchte scepticisme was gebaseerd op onjuiste waarneming en redenering, in verband met inductie, oorzakelijk, noodzaak, de zelfontspanner en vrijwillig. These are here pointed out and critically analyzed in detail – and more accurate and logical theories are proposed. Deze zijn hier op gewezen en kritisch geanalyseerd in detail - en meer accurate en logische theorieën zijn voorgesteld. The present work also includes refutations of Hempel's and Goodman's alleged paradoxes of induction. De huidige werk ook refutations van Hempel en Goodman's vermeende paradoxen van inductie.

A Short Critique of Kant's Unreason , which is a brief critical analysis of some of the salient epistemological and ontological ideas and theses in Immanuel Kant's famous Critique of Pure Reason. A Short Kritiek van Kants Unreason, dat is een korte kritische analyse van enkele van de meest opvallende epistemologische en ontologische ideeën en scripties in Immanuel Kant's beroemde Critique of Pure Reason. It shows that Kant was in no position to criticize reason, because he neither sufficiently understood its workings nor had the logical tools needed for the task. Hieruit blijkt dat Kant was niet in staat te bekritiseren reden, omdat hij niet voldoende begrepen haar functioneren, noch was het logische instrumenten die nodig zijn voor de taak. Kant's transcendental reality, his analytic-synthetic dichotomy, his views on experience and concept formation, and on the forms of sensibility (space and time) and understanding (his twelve categories), are here all subjected to rigorous logical evaluation and found deeply flawed – and more coherent theories are proposed in their stead. Kants transcendentale werkelijkheid, zijn analytisch-synthetische dichotomie, zijn visie op de ervaring en het concept vorming, en op de vormen van gevoeligheid (ruimte en tijd) en inzicht (zijn twaalf categorieën), zijn hier allemaal onderworpen aan strenge logische evaluatie en gevonden diep gebrekkig -- en meer samenhangende theorieën zijn voorgesteld in hun plaats.

In Defense of Aristotle's Laws of Thought , which addresses, from a phenomenological standpoint, numerous modern and Buddhist objections and misconceptions regarding the basic principles of Aristotelian logic. Many people seem to be attacking Aristotle's Laws of Thought nowadays, some coming from the West and some from the East. In de verdediging van Aristoteles' wetten van de gedachte, dat ingaat vanaf een fenomenologische oogpunt, tal van moderne en boeddhistische bezwaren en misvattingen over de basisbeginselen van de Aristotelische logica. Veel mensen lijken te zijn aanval op Aristoteles' wetten van denken tegenwoordig, sommige uit het Westen en sommige uit het Oosten. It is important to review and refute such ideas as they arise. Het is belangrijk om te evalueren en weerlegging van deze ideeën als ze zich voordoen.

The second part, consisting of Spiritual Reflections, includes: Het tweede deel, bestaande uit Spirituele Reflections, omvat:

More Meditations , which is a sequel to the author's earlier work, Meditations . Meer Meditations, dat is een vervolg op de auteur van het werk dat al eerder, Meditations. It proposes additional practical methods and theoretical insights relating to meditation and Buddhism. Zij stelt voor aanvullende praktische methoden en theoretische inzichten met betrekking tot meditatie en boeddhisme. It also discusses certain often glossed over issues relating to Buddhism – notably, historicity, idolatry, messianism, importation to the West. Het bespreekt ook een aantal vaak glossed over kwesties met betrekking tot het boeddhisme - met name, historiciteit, afgoderij, messianism, de invoer naar het Westen.

Zen Judaism , which is a frank reflection on the tensions between reason and faith in today's context of knowledge, and on the need to inject Zen-like meditation into Judaism. Zen jodendom, dat is een eerlijke reflectie over de spanningen tussen rede en geloof in de huidige context van de kennis, en over de noodzaak te injecteren Zen-achtige meditatie in het Jodendom. This work also treats some issues in ethics and theodicy. Dit werk behandelt ook een aantal vraagstukken in de ethiek en theodicy.

No to Sodom , which is an essay against homosexuality, using biological, psychological, spiritual, ethical and political arguments. Nee om Sodom, die een essay tegen homoseksualiteit, met behulp van biologische, psychologische, spirituele, ethische en politieke argumenten.

Other Writings - Andere Geschriften --

Various notes and essays in English and French. Diverse notities en essays in het Engels en Frans. Previews and other temporary postings, .pdf files for download, etc. Previews en andere tijdelijke detacheringen,. Pdf-bestanden om te downloaden, enz.