Future Logic - FUTURE LOGIC: Hinaharap na lohika - Future lohika: Categorical and Conditional Deduction and Induction Pasubali at kondisyon pangangatwiran at pagtatalaga sa tungkulin of the Natural, Temporal, Extensional, and Logical Modalities . ng Natural, pilipisan, Extensional, at logical Modalities. (1990, revised 1996) (1990, binagong 1996)

Future Logic is an original, and wide-ranging treatise of formal logic. Hinaharap na lohika ay isang orihinal na, at ang malawak na-ranging treatise ng pormal na lohika. It deals with deduction and induction, of categorical and conditional propositions, involving the natural, temporal, extensional, and logical modalities. Ito na trato sa pagbabawas at pagtatalaga sa tungkulin, ng pasubali at kondisyon propositions, kinasasangkutan ng mga natural na, pilipisan, extensional, at lohikal modalities. Traditional and Modern logic have covered in detail only formal deduction from actual categoricals, or from logical conditionals (conjunctives, hypotheticals, and disjunctives). Tradisyonal at Modern lohika ay may sakop ng detalye lamang ng pormal na bawas mula sa aktwal na categoricals, o mula sa mga lohikal na conditionals (conjunctives, hypotheticals, at disjunctives). Deduction from modal categoricals has also been considered, though very vaguely and roughly; whereas deduction from natural, temporal and extensional forms of conditioning has been all but totally ignored. Bawas mula sa modal categoricals ay isinasaalang-alang, bagaman tunay higing at tinatayang; sapagka't naawas mula sa likas na, pilipisan extensional at paraan ng pagkondisyon na ito ay ang lahat maliban sa ganap na hindi pinansin. As for induction, apart from the elucidation of adductive processes (the scientific method), almost no formal work has been done. Bilang para sa pagtatalaga sa tungkulin, bukod sa ang elusidasyon ng adductive proseso (ang pang-agham na paraan), halos walang mga pormal na trabaho ay tapos na.

This is the first work ever to strictly formalize the inductive processes of generalization and particularization , through the novel methods of factorial analysis, factor selection and formula revision. Ito ay ang unang trabaho kailanman sa mahigpit na gawing pormal ang pangangatwirang proseso ng heneralisasyon at particularization, sa pamamagitan ng mga nobelang paraan ng paktoryal pagtatasa, kadahilanan na pagpili at formula rebisyon. This is the first work ever to develop a formal logic of the natural, temporal and extensional types of conditioning (as distinct from logical conditioning), including their production from modal categorical premises. Ito ay ang unang trabaho kailanman na bumuo ng isang pormal na lohika ng natural, pansumandali at extensional uri ng conditioning (bilang hiwalay sa lohikal conditioning), kasama ang kanilang produksyon mula sa modal pasubali lugar.

Future Logic contains a great many other new discoveries, organized into a unified, consistent and empirical system, with precise definitions of the various categories and types of modality (including logical modality), and full awareness of the epistemological and ontological issues involved. Hinaharap na lohika ay naglalaman ng isang mahusay na maraming iba pang mga bagong discoveries, ayusin sa isang pinag-isa, pare-pareho at mula sa obserbasyon sistema, na may tiyak na kahulugan ng iba't-ibang mga kategorya at mga uri ng modaliti (kasama ang mga lohikal na modaliti), at ang buong kamalayan ng epistemological at ontological isyung kasangkot. Though strictly formal, it uses ordinary language, wherever symbols can be avoided. Kahit na mahigpit na pormal, ito ay gumagamit ng ordinaryong wika, kung saan mga simbolo ay maaaring iwasan. Among its other contributions: Kabilang sa kanyang iba pang mga kontribusyon:   a full list of the valid modal syllogisms (which is more restrictive than previous lists); the main formalities of the logic of change (which introduces a dynamic instead of merely static approach to classification); the first formal definitions ng isang buong listahan ng mga may-bisang modal syllogisms (na kung saan ay mas mahigpit kaysa sa nakaraang listahan); ang pangunahing ng pagsasaayos ang lohika ng mga pagbabago (na introduces isang dynamic na sa halip na basta-basta static diskarte sa pag-uuri); ang unang pormal na kahulugan of the modal types of causality ; a new theory of class logic , free of the Russell Paradox; as well as a critical review of modern metalogic. ng mga uri ng modal pananahilan; isang bagong teorya ng klase lohika, libreng ng Russell kabalintunaan; pati na rin ang isang kritikal na repasuhin ng mga modernong metalogic. But it is impossible to list briefly all the innovations in logical science -- and therefore, epistemology and ontology -- this book presents; it has to be read for its scope to be appreciated. Ngunit ito ay imposible sa listahan sa madaling sabi ang lahat ng mga makabagong-likha sa mga lohikal na science - at kung gayon, epistemology at ontolohiya - ang librong ito na katibayan; ito ay dapat basahin para sa kanyang mga saklaw na appreciated.

Phenomenology - PHENOMENOLOGY: Basing Knowledge On Appearance. (2003; expanded 2005) Phenomenology - PHENOMENOLOGY: Basing Knowledge Sa hitsura. (2003; pinalawak 2005)

Phenomenology is the study of appearance as such. Phenomenology ay ang pag-aaral ng hitsura nang ganoon. It is a branch of both Ontology and Epistemology, since appearing is being known. Ito ay isang sangay ng parehong ontolohiya at Epistemology, dahil ang lumalabas ay kilala. By an 'appearance' is meant any existent which impinges on consciousness, anything cognized, irrespective of any judgment as to whether it be 'real' or 'illusory.' Sa pamamagitan ng isang 'hitsura' ay sinadya ang anumang umiiral na impinges sa malay-tao, kahit ano cognized, hindi isinasaalang-alang ng anumang bilang paghuhusga sa kung ito man ay ang 'real' o 'tunay'. The evaluation of a particular appearance as a reality or an illusion is a complex process, involving inductive and deductive logical principles and activities. Ang pagsusuri ng isang partikular na anyo bilang isang katotohanan o isang ilusyon ay isang komplikadong proseso, kinasasangkutan pasaklaw at deduksyon lohikal prinsipyo at mga gawain. Opinion has to earn the status of strict knowledge. Opinion ay para kumita ang katayuan ng mahigpit na kaalaman.

Knowledge develops from appearances , which may be: (a) objects of perception , ie concretes or phenomena in the physical or mental domains; (b) objects of intuition , ie one's subjective self, cognitions, volitions and valuations; and/or (c) objects of conception , ie simple or complex abstracts of preceding appearances. Kaalaman develops mula sa pagpapanggap, na kung saan ay maaaring: (a) ang mga bagay ng pandama, ie concretes o phenomena sa pisikal o mental na domain; (b) mga bagay ng intuwisyon, ibig sabihin ng subjective self, cognitions, volitions at valuations; at / o (c ) mga bagay ng mga kuru-kuro, ie simple o kumplikadong abstracts ng mga nauna pagpapanggap. Abstraction relies on apprehensions of sameness and difference between appearances (including received or projected appearances, and projected negations of appearances). Abstraction umaasa sa apprehensions ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng pagpapanggap (kasama ang natanggap o inaasahang pagpapanggap, at inaasahang negations ng pagpapanggap). Coherence in knowledge (perceptual, intuitive and conceptual) is maintained by apprehensions of compatibility or incompatibility. Pagkakaugnay-ugnay sa kaalaman (perceptual, intuitive at haka-haka) ay pinananatili ng apprehensions ng compatibility o kalabanan. Words facilitate our construction of conceptual knowledge, thanks to their intentionality. Words mapadali ang aming konstruksiyon ng mga haka-haka kaalaman, salamat sa kanilang intentionality. The abstract concepts most words intend are common characters or behaviors of particulars (concrete material, mental or subjective experiences). Granting everything in the world is reducible to waves, 'universals' would be equalities or proportionalities in the measures of the features, motions and interrelations of particular waves. Ang karamihan sa mga salitang mahirap unawain concepts balak ay karaniwang character o pag-uugali ng mga detalye (kongkreto materyal, mental o subjective karanasan). Kagulkol lahat ng bagay sa mundo ay maaaring bawasan sa mga alon, 'universals' ay magiging sa pagkapantay-pantay o proportionalities sa mga panukala ng mga tampok, motions at interrelations ng mga partikular na alon. Such a theory of universals would elucidate sensation and memory. Tulad na isang teorya ng universals ay magpaliwanag panlasa at memorya.

In attempting to retrace the development of conceptual knowledge from experience, we may refer to certain major organizing principles. Sa pagtatangka upang muli ang pag-unlad ng mga haka-haka ng kaalaman mula sa mga karanasan, kami ay maaaring sumangguni sa ilang mga pangunahing mga prinsipyo aayos. It is also important to keep track of the order of things in such development, interrelating specific concepts and specific experiences. Mahalaga rin na subaybayan ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay-bagay sa pag-unlad, interrelating tiyak na concepts at mga tiyak na karanasan. By proposing a precise sequence of events, we avoid certain logical fallacies and are challenged to try and answer certain crucial questions in more detail. Minumungkahi sa pamamagitan ng isang tiyak na pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari, iniiwasan naming ang ilang mga logical fallacies at hinamon na subukan at tiyak na sagot na mga tanong mahalaga sa mas maraming mga detalye. Many more topics are discussed in the present collection of essays, including selfhood, adduction and other logical issues, the status of mathematical concepts and theology. Mas maraming mga paksa ay tinalakay sa kasalukuyang koleksyon ng mga sanaysay, kabilang ang mga selfhood, adduction at iba pang mga lohikal na mga isyu, ang katayuan ng matematikal na concepts at teolohiya.

Judaic Logic - JUDAIC LOGIC Judaic lohika - JUDAIC lohika : :   A Formal Analysis of Biblical, Talmudic and Rabbinic Logic . Isang pormal na Pagtatasa ng mga Biblical, Talmudic at rabi lohika. (1995, Slatkine 1997) (1995, Slatkine 1997)

Judaic Logic is an original inquiry into the forms of thought determining Jewish law and belief, from the impartial perspective of a logician. Judaic Logic attempts to honestly estimate the extent to which the logic employed within Judaism fits into the general norms, and whether it has any contributions to make to them . The author ranges far and wide in Jewish lore, finding clear evidence of both inductive and deductive reasoning in the Torah and other books of the Bible, and analyzing the methodology of the Talmud and other Rabbinic literature by means of formal tools which make possible its objective evaluation with reference to scientific logic. Judaic na lohika ay isang orihinal na pagtatanong sa mga form ng pag-iisip pagtukoy Jewish batas at paniniwala, mula sa walang kinikilingan perspektibo ng isang logician. Judaic lohika pagtatangka sa matapat inestima na ang lawak na ang lohika trabaho sa loob ng Hudaismo akma sa pangkalahatang norms, at kung ito ay na gumawa ng anumang kontribusyon sa mga ito. Ang mga may-akda saklaw sa maraming lugar sa Jewish tradisyonal na kaalaman, paghahanap ng mga malinaw na katibayan ng parehong mga pangangatwirang at deduksyon paliwanagan sa Tora at iba pang mga libro ng Biblia, at pag-aaral ang mga pamamaraan ng Talmud at iba pang mga rabi panitikan sa pamamagitan ng pormal na kasangkapan na gumawa ng mga posibleng kanyang layunin pagsusuri na may reference sa mga pang-agham na lohika. The result is a highly innovative work - incisive and open, free of clichés or manipulation. Ang resulta ay isang mataas na makabagong trabaho - matalim at bukas, libreng ng clichés o manipulasyon.

Judaic Logic succeeds in translating vague and confusing interpretative principles and examples into formulas with the clarity and precision of Aristotelean syllogism. Judaic lohika succeeds sa pagsasalin malabo at nakalilito nagpapaliwanag sa prinsipyo at mga halimbawa sa mga formula sa kaliwanagan at katiyakan ng Aristotelean silohismo. Among the positive outcomes, for logic in general, are a thorough listing, analysis and validation of the various forms of a-fortiori argument , as well as a clarification of dialectic logic . However, on the negative side, this demystification of Talmudic/Rabbinic modes of thought (hermeneutic and heuristic) reveals most of them to be, contrary to the boasts of orthodox commentators, far from deductive and certain. Kabilang sa mga positibong resulta, para sa lohika sa pangkalahatan, ay isang masusing listahan, analysis at pagpapatunay ng mga iba't-ibang mga anyo ng isang-fortiori argument, gaya ng isang paglilinis ng dialectic lohika. Subalit, sa negatibong panig, ito demystification ng Talmudic / rabi mga mode ng pag-iisip (hermeneutic at hyuristiko) ay nagpapakita ng karamihan sa mga ito ay, sa mga boasts ng kinikilala commentators, malayo mula sa mga deduksyon at tiyak. They are often, legitimately enough, inductive. Sila ay madalas, legitimately sapat, pasaklaw. But they are also often unnatural and arbitrary constructs, supported by unverifiable claims and fallacious techniques. Ngunit sila ay hindi karaniwan at madalas din arbitrary constructs, suportado ng unverifiable-angkin at nakakalinlang pamamaraan.

Many other thought-processes, used but not noticed or discussed by the Rabbis, are identified in this treatise, and subjected to logical review. Maraming mga iba pang mga isipan-proseso, ginamit ngunit hindi napansin o tinalakay ng Rabbis, ay kinilala sa treatise na ito, at subjected sa lohikal na pagsusuri. Various more or less explicit Rabbinic doctrines, which have logical significance, are also examined in it. Iba't-ibang mas marami o mas kaunti ang tahasang rabi doctrines, na kung saan ay may lohikal na kahulugan, ay din napagmasdan sa loob nito. In particular, this work includes a formal study of the ethical logic (deontology) found in Jewish law, to elicit both its universal aspects and its peculiarities. Sa partikular, ito gumagana kasama ang isang pormal na pag-aaral ng etikal na lohika (deontology) na natagpuan sa Jewish batas, upang magtamo kapwa unibersal na aspeto nito at ang kanyang mga peculiarities. With regard to Biblical studies, one notable finding is an explicit formulation (which, however, the Rabbis failed to take note of and stress) of the principles of adduction [2] in the Torah, written long before the acknowledgement of these principles in Western philosophy and their assimilation in a developed theory of knowledge. Another surprise is that, in contrast to Midrashic claims, the Tanakh (Jewish Bible) contains a lot more than ten instances of qal vachomer (a-fortiori) reasoning. Tungkol sa Biblical pag-aaral, isa sa memorable paghahanap ay isang malinaw na pagbabalangkas (na, gayunpaman, ang mga Rabbis nabigong tandaan at stress) ng ang mga prinsipyo ng adduction [2] sa Tora, nakasulat katagal bago ang pagkilala ng mga prinsipyong ito sa Western pilosopiya at sa kanilang mga paglagom sa isang binuo teorya ng kaalaman. Ang isa pang sorpresa na, sa kaibahan sa Midrashic claims, ang Tanakh (Jewish Bibliya) ay naglalaman ng isang pulutong ng higit pa sa sampung mga pagkakaton ng qal vachomer (a-fortiori) paliwanagan.

In sum, Judaic Logic elucidates and evaluates the epistemological assumptions which have generated the Halakhah (Jewish religious jurisprudence) and allied doctrines. Sa kabuuan, Judaic lohika elucidates at sinusuri ang epistemological pagpapalagay na binuo ang Halakhah (Jewish relihiyon hurisprudensya) at allied doctrines. Traditional justifications, or rationalizations, concerning Judaic law and belief, are carefully dissected and weighed at the level of logical process and structure, without concern for content. Traditional justifications, o rationalizations, tungkol sa Judaic batas at paniniwala, ay maingat na dissected at weighed sa antas ng proseso at lohikal na istraktura, nang walang pag-aalala para sa nilalaman. This foundational approach, devoid of any critical or supportive bias, clears the way for a timely reassessment of orthodox Judaism (and incidentally, other religious systems, by means of analogies or contrasts). Judaic Logic ought, therefore, to be read by all Halakhists, as well as Bible and Talmud scholars and students; and also by everyone interested in the theory, practise and history of logic. Ito foundational diskarte, hubad ng anumang kritikal o supportive bias, Iniaalis ang paraan para sa isang napapanahong muling kinikilala ng Hudaismo (at hindi sinasadya, ang ibang mga relihiyon sistema, sa pamamagitan ng analogies o contrasts). Judaic lohika ala, samakatuwid, upang mabasa ng lahat ng Halakhists , pati na rin ang Bibliya at Talmud iskolar at mga mag-aaral; at din sa pamamagitan ng lahat ng interesado sa teorya, magsanay at kasaysayan ng lohika.

Buddhist Illogic - BUDDHIST ILLOGIC : A Critical Analysis of Nagarjuna's Arguments. Budista Illogic - Buddhist ILLOGIC: Isang Kritikal Pagtatasa ng Nagarjuna's arguments. (2002) (2002)

The 2nd Century CE Indian philosopher Nagarjuna founded the Madhyamika (Middle Way) school of Mahayana Buddhism, which strongly influenced Chinese, Korean and Japanese (Ch'an or Zen) Buddhism, as well as Tibetan Buddhism. Ang 2nd Century CE Indian pilosopo Nagarjuna itinatag ang Madhyamika (Gitnang Way) paaralan ng Mahayana Budismo, na Matindi naiimpluwensyahan Chinese, Korean at Japanese (Ch'an o Zen) Budismo, pati na rin ang Tibetan Budhismo. Nagarjuna is regarded by many Buddhist writers to this day as a very important philosopher, who they claim definitively proved the futility of ordinary human cognitive means. Nagarjuna ay regarded sa pamamagitan ng maraming mga Budista writers sa araw na ito bilang isang napakamahalaga pilosopo, na ang kanilang paghahabol definitively proved ang pagkawalang-saysay ng mga ordinaryong tao ay nangangahulugan na nagbibigay-malay. His writings include a series of arguments purporting to show the illogic of logic, the absurdity of reason . Ang kanyang mga sulatin ay nagsasama ng isang serye ng mga arguments purporting upang ipakita ang illogic ng lohika, ang kahangalan ng mga dahilan. He considers this the way to verbalize and justify the Buddhist doctrine of “emptiness” ( Shunyata ). These arguments attack some of the basic tenets and techniques of reasoning, such as the laws of thought (identity, non-contradiction and the excluded middle), conceptualization and predication, our common assumptions of self, entities and essences, as well as our beliefs in motion and causation. Siya Isinasaalang-alang na ito ng paraan upang verbalize at pawalang-sala ang Budista doktrina ng "laman" (Shunyata). Ang mga argument na atake ng ilan sa mga basic tenets at pamamaraan ng pangangatwiran, tulad ng mga batas ng pag-iisip (identity, non-bara at ang mga hindi kasamang gitna) , conceptualization at katotohanan, ang aming karaniwang pagpapalagay ng sarili, at ang mga nilalang essences, pati na rin ang aming paniniwala sa mga galaw at pagsasagawa.

The present essay demonstrates the many sophistries involved in Nagarjuna's arguments. Ang kasalukuyang sanaysay ay nagpapakita ng maraming sophistries kasangkot sa Nagarjuna's arguments. He uses double standards, applying or ignoring the laws of thought and other norms as convenient to his goals; he manipulates his readers, by giving seemingly logical form (like the dilemma) to his discourse, while in fact engaged in non-sequiturs or appealing to doubtful premises; he plays with words, relying on unclear terminology, misleading equivocations and unfair fixations of meaning; and he 'steals concepts', using them to deny the very percepts on which they are based. Although a critique of the Madhyamika philosophical interpretation and defense of “emptiness”, Buddhist Illogic is not intended to dissuade readers from Buddhism. Siya ay gumagamit ng double pamantayan, nag-aaplay o hindi papansin ang mga batas ng pag-iisip at iba pang mga norms na maginhawa sa kanyang mga layunin; manipulates siya ng kanyang mga mambabasa, sa pamamagitan ng pagbibigay sa wari logical form (tulad ng sa mga problema) sa kanyang talumpati, habang sa katunayan-pansin sa mga di-sequiturs o sumasamo sa lugar ng katiyakan; siya plays sa mga salita, relying sa hindi maliwanag terminolohiya, nakakalito equivocations at hindi makatarungan fixations ng kahulugan; at siya 'steals concepts', ang paggamit ng mga ito upang tanggihan ang mga tunay percepts sa kung saan sila ay naka-base. Kahit isang pintas ng Madhyamika pilosopiko interpretasyon at pagtatanggol ng "laman", Buddhist Illogic ay hindi inilaan upang huwag gawin ang isang bagay mula sa mga mambabasa Budhismo. On the contrary, its aim to enhance personal awareness of actual cognitive processes, and so improve meditation. Sa laban, ang kanyang layunin upang mapahusay ang personal na kamalayan ng mga tunay na nagbibigay-malay na proseso, at upang mapabuti ang pag-iisip. It is also an excellent primer on phenomenological epistemology. Ito rin ay isang mahusay na panimulang aklat sa phenomenological epistemology.

The Logic of Causation - Causal Logic: THE LOGIC OF CAUSATION. ( 1999, Revised and expanded 2003) Ang lohika ng pagsasagawa - pananahilan lohika: ANG lohika NG pagsasagawa. (1999, Binago at pinalawak 2003)

The Logic of Causation is a treatise of formal logic and of aetiology. Ang lohika ng pagsasagawa ay isang treatise ng pormal na lohika at ng aetiology. It is an original and wide-ranging investigation of the definition of causation (deterministic causality) in all its forms, and of the deduction and induction of such forms . This study is part of a larger work on causal logic, which additionally treats volition and allied cause-effect relations. Ito ay isang orihinal at malawak-ranging imbestigasyon ng kahulugan ng pagsasagawa (deterministic pananahilan) sa lahat ng mga form, at ng pagbabawas at pagtatalaga sa tungkulin ng mga naturang form. Ang pag-aaral ay bahagi ng isang mas malaking trabaho sa pananahilan lohika, na Karagdagan treats paggusto at allied sanhi-epekto relasyon. Starting with the paradigm of causation, its most obvious and strongest form, we can by abstraction of its defining components distinguish four genera of causation, or generic determinations, namely: complete, partial, necessary and contingent causation. Simula sa paradaym ng pagsasagawa, ang pinaka-halata at strongest form, kami ay maaaring sa pamamagitan ng pagtukoy abstraction ng kanyang apat na mga sangkap mabukod genera ng pagsasagawa, o pangkaraniwang determinations, namely: kumpleto, bahagyang, kailangan at natitiyak pagsasagawa. When these genera and their negations are combined together in every which way, and tested for consistency, it is found that only four species of causation, or specific determinations, remain conceivable. Kapag ang mga ito genera at ang kanilang mga negations ay pinagsama-sama sa bawat na paraan, at para sa pagbabago, ito ay natagpuan na lamang ang apat na uri ng pagsasagawa, o mga tiyak na determinations, mananatiling nalilikhang isip.

The concept of causation thus gives rise to a number of positive and negative propositional forms, which can be studied in detail with relative ease because they are compounds of conjunctive and conditional propositions whose properties are already well known to logicians. Ang konsepto ng pagsasagawa kaya nagbibigay pagsimulan ng isang bilang ng mga positibo at negatibong propositional form, na kung saan ay maaaring-aral sa mga detalye sa mga kamag-anak kagaanan dahil sila ay mga compounds ng kondyangktibo at propositions kondisyon na ang mga ari-arian ay kilala din sa logicians. The logical relations (oppositions) between the various determinations (and their negations) are investigated, as well as their respective implications (eductions). Ang lohikal na relasyon (oppositions) sa pagitan ng iba't-ibang mga determinations (at ang kanilang mga negations) ay investigated, pati na rin ang kani-kanilang mga kaukulang epekto (eductions). Thereafter, their interactions (in syllogistic reasoning) are treated in the most rigorous manner. Pagkatapos noon, ang kanilang mga pakikipag-ugnayan (sa syllogistic nagpapasiya) ay ginagamot sa pinaka-mahigpit na paraan. The question we try to answer here is: is (or when is) the cause of a cause of something itself a cause of that thing, and if so to what degree? The figures and moods of positive causative syllogism are listed exhaustively; and the resulting arguments validated or invalidated, as the case may be. Ang tanong namin subukan na sagot dito ay: ay (o kapag ito ay) ang sanhi ng isang sanhi ng isang bagay na sanhi ng kanyang sarili ng isang bagay na, at kung gayon sa kung ano ang degree? Ang mga numero at moods ng positibong kausatiba silohismo ay nakalista exhaustively; at ang nagreresulta arguments naiwasto o invalidated, na ang kaso ay maaaring. In this context, a universal and sure method of evaluation called 'matricial analysis' is developed. Sa ganitong konteksto, ang isang unibersal na at sigurado na paraan ng pagsusuri tinatawag na 'matricial analysis' ay binuo. Because this (initial) method is cumbersome, it is used as little as possible; the remaining cases being evaluated by means of reduction. Dahil ito (unang) paraan ay nakakabahala, ito ay ginamit bilang maliit na bilang ng posibleng; ang natitirang mga kaso ay sinusuri sa pamamagitan ng pagbabawas.

The Logic of Causation thus deals with the main technicalities relating to reasoning about causation. Ang lohika ng pagsasagawa kaya trato sa mga pangunahing mga kanipisan na may kaugnayan sa paliwanagan tungkol sa pagsasagawa. Some issues are, however, left unresolved in this first phase, because the ( macroanalytic ) methods introduced thus far are inadequate to resolve them. Ang ilan sa mga isyu ay, subalit, sa kaliwa hindi malutas sa unang bahagi na ito, dahil ang (macroanalytic) pamamaraan nagpasimula kaya malayo ay kulang upang malutas ang mga ito. In a later phase, when more precise ( microanalytic ) methods are introduced, all such outstanding questions are systematically answered. Sa susunod na bahagi, kapag mas tiyak (microanalytic) ay nagpasimula ng mga paraan, ang lahat ng ganoong mga natitirang mga katanungan ay systematically nasagot. Once all the deductive characteristics of causation in all its forms have been treated, we are able to discuss more intelligently its epistemological and ontological status – how it is induced, how far it is applicable, and so forth. Kapag ang lahat ng mga deduksyon katangian ng pagsasagawa nito sa lahat ng mga form na ito ay ginagamot, namin na discuss more intelligently nito epistemological at ontological kalagayan - kung paano ito ay sapilitan, kung gaano kalayo ito ay naaangkop, at upang manganak. In this context, past theories of causation can be reviewed and evaluated. Sa ganitong konteksto, nakaraang theories ng pagsasagawa ay maaaring sinusuri at nasuri. Some of the issues involved here, however, can only be dealt with in a larger perspective, after volition and other aspects of causality have been duly investigated. Ang ilan sa mga isyung kasangkot dito, gayunman, ay maaari lamang sa dealt sa isang mas malaking perspektibo, pagkatapos ng pagkukusa at iba pang aspeto ng pananahilan na ito ay gaya ng nararapat investigated.

Volition and Allied Causal Concepts - Causal Logic: VOLITIONAND ALLIED CAUSAL CONCEPTS. (2004 ) Kusa at Allied pananahilan concepts - pananahilan lohika: VOLITIONAND ALLIED pananahilan concepts. (2004)

Volition and Allied Causal Concepts is a work of aetiology and metapsychology. Kusa at Allied pananahilan concepts ay isang gawain ng aetiology at metapsychology. Aetiology is the branch of philosophy and logic devoted to the study of causality (the cause-effect relation) in all its forms; and metapsychology is the study of the basic concepts common to all psychological discourse, most of which are causal. Aetiology ay ang sangay ng pilosopiya at lohika tapat sa pag-aaral ng pananahilan (ang maging sanhi ng-epekto kaugnay) sa lahat ng mga form, at metapsychology ay ang pag-aaral ng mga pangunahing konsepto ng pangkaraniwan sa lahat ng sikolohikal na panayam, karamihan ng mga na pananahilan.

Volition (or free will) is to be distinguished from causation and natural spontaneity. The latter categories, ie deterministic causality and its negation, have been treated in a separate work, The Logic of Causation . Paggusto (o ay libre) ay sikat mula sa pagsasagawa at natural spontaneity. Ang huli kategorya, ibig sabihin deterministic pananahilan at ang kanyang kabaligtaran, ay na ginagamot sa isang hiwalay na trabaho, Ang lohika ng pagsasagawa. Volition may be characterized as personal causality, a relation between an agent (the self or soul) and his actions (acts of will). Paggusto ay maaaring characterized bilang personal na pananahilan, isang kamag-anak sa pagitan ng isang ahente (ang sarili o kaluluwa) at ang kanyang mga aksyon (gawang ng ay). Unlike causation, this relation cannot be entirely defined using conditional (if–then) propositions. Hindi tulad ng pagsasagawa, ang ugnayan ay hindi maaaring ganap na natukoy gamit ang kondisyon (kung-pagkatapos) propositions. Although we can say that the agent is a sine qua non of his actions, we cannot say that the agent is invariably (in all or specific circumstances) followed by his actions. Bagaman maaari naming sabihin na ang ahente ay isang sain qua non ng kanyang aksyon, hindi namin sinasabi na ang ahente ay walang paltos (o sa lahat ng mga tiyak na pangyayari) sinundan sa pamamagitan ng kanyang aksyon. It appears that both an act of will and its negation remain possible to a soul in any given set of circumstances. Lumalabas na ang parehong isang pagkilos ng at sa kanyang pagtanggi ay mananatiling posible na ang isang kaluluwa sa anumang ibinigay na hanay ng mga pangyayari. This defines freedom of the will, and implies the responsibility of the agent for his actions. Ito ay tumutukoy sa kalayaan ng ay, at nagpapahiwatig ng responsibilidad ng ahente para sa kanyang mga aksyon. Introspection provides knowledge of particular acts of will. Sarili ay nagbibigay ng kaalaman ng mga partikular na gawain ng mga kagustuhan.

The existence of freewill implies a distinction between necessary causation (determinism independent of volition) and inertial causation (determinism, except when some contrary will interferes). Ang pagkakaroon ng kusang-nagpapahiwatig ng isang pagkakaiba sa pagitan ng mga kinakailangang pagsasagawa (determinismo ng independiyenteng pagpapasiya) at inertial pagsasagawa (determinismo, maliban na lamang kung ilang laban ay interferes). An act of will occurs on a spiritual plane. Ang pagkilos ng ay nangyayari sa isang espirituwal na eroplano. It may have natural (mental or physical) consequences; those that inevitably follow it may be regarded as directly willed, whereas those that vary according to circumstances must be considered indirectly willed. Ito ay maaaring magkaroon ng natural (mental o pisikal na) kahihinatnan; na karaniwan na sundin ang mga ito ay maaaring regarded bilang direktang kalooban, kung saan ang mga mag-iba-iba ayon sa mga pangyayari ay dapat na itinuturing na hindi tuwiran kalooban. Volition presupposes some degree of consciousness. Paggusto presupposes ilang mga antas ng malay-tao. So-called involuntary acts of will involve a minimum of attention, whereas mindful acts are fully conscious. Tinatawag na laban sa loob ng mga gawang ay kabilang sa isang minimum na ng pansin, kung saan naaalaala kilos ay lubos na nalalaman. Even pure whim involves intention. Kahit na purong kapritso nagsasangkot intensyon. Most volitions moreover involve valuation, some sort of projection of goals, deliberation on means, choice and decision. Karamihan sa volitions bukod magdawit tasasyon, ang ilang uri ng mga projection ng mga layunin, masusing pag-iisip sa mga ibig sabihin nito ay, pagpipilian at mga desisyon. To judge responsibility, various distinctions are called for, like that between intentional, incidental and accidental consequences. Upang hukom responsibilidad, iba't-ibang distinctions ay tinatawag na para sa, na tulad ng sa pagitan ng kusa, hindi sinasadya at aksidenteng kahihinatnan.

Volitional action can be affected through the terms and conditions of the world surrounding its agent, but also more intimately through the influence of concrete or abstract aspects of that world that the subject has cognized. Pakusa aksyon ay maaaring apektado sa pamamagitan ng mga tuntunin at kundisyon ng mundo kalapit nito agent, ngunit din more intimately sa pamamagitan ng impluwensiya ng kongkreto o mahirap unawain na mga aspeto ng mundo na ang paksa ay cognized. The causal concept of influence , and its implication of cognition (of inner or outer information, including emotions), are crucial to measuring the effort involved in volition. Influences make willing easier or harder, yet do not curtail its essential freedom. Pananahilan Ang konsepto ng impluwensiya, at ang mga implikasyon ng katalusan (ng panloob o panlabas na impormasyon, kasama na ang damdamin), ay mahalaga sa pagsukat ng pagsisikap kasangkot sa pagpapasiya. Impluwensya gumawa payag mas madali o mahirap, hindi pa paikliin ang kanyang mahahalagang kalayaan. All the causal concepts used in psychological explanation – affections, appetites, instincts, habits, obsessions, compulsions, urges and impulses – can be elucidated thanks to this important finding. Ang lahat ng mga pananahilan concepts na ginamit sa sikolohikal na paliwanag - affections, appetites, instincts, mga gawi, obsessions, compulsions, urges at impulses - ay maaaring elucidated salamat sa paghanap na ito mahalaga. Much of human (and animal) behavior can thus be both acknowledged as volitional and as variously influenced. Karamihan ng mga tao (at animal) na pag-uugali ay maaaring maging pareho kaya acknowledged bilang pakusa at bilang variously naiimpluwensyahan.

Volition and Allied Causal Concepts is a work of ambitious scope, intent on finally resolving philosophical and logical issues that have always impeded progress in psychology. Kusa at Allied pananahilan concepts ay isang gawain ng mapaglunggati saklaw, layunin sa paglutas sa wakas pilosopiko at lohikal na mga isyu na may palaging impeded-unlad sa sikolohiya. It clarifies the structure and workings of the psyche, facilitating hygienic and therapeutic endeavors. Ito clarifies ang istraktura at workings ng pag-iisip, facilitating pangkalusugan at panterapeutika endeavors. The relation between volition and physical laws is discussed, as is the place of volition in biology. Ang ugnayan sa pagitan ng kalooban at pisikal na mga batas ay tinalakay, na ang lugar ng kusa sa biology. Concepts used in biology, analogous to that of purpose, are incidentally analyzed. Concepts na ginamit sa biology, analogous na ng layunin, ay hindi sinasadya analyzed. Theological issues are also dealt with, as are some topics in ethics and law. Theological isyu ay dealt sa, bilang ang ilang mga paksa sa etika at mga batas.

Ruminations - RUMINATIONS: Sundry notes and essays on Logic. (2005) Ruminations - RUMINATIONS: sari-sari tala at sanaysay sa lohika. (2005)

Ruminations is a collection of sundry notes and essays on Logic. Ruminations ay isang koleksyon ng mga sari-sari mga tala at sanaysay sa lohika. These complement and enrich the author's past writings, further analyzing or reviewing certain issues. Ang mga pamuno at pagyamanin ang mga may-akda ng mga nakaraang mga sulatin, ng karagdagang pag-aaral o sa pagrepaso ng ilang mga isyu. Among the many topics covered are: the importance of the laws of thought, and how they are applied using the logic of paradox; details of formal logic, including some important new insights on the nesting, merger and splitting up of hypothetical propositions ; details of causal logic, including analogical reasoning from cause to cause; a phenomenological analysis of negation . Kabilang sa mga paksa na sakop ay: ang kahalagahan ng mga batas ng pag-iisip, at kung paano sila ay inilapat ang paggamit ng lohika ng kabalintunaan; detalye ng pormal na lohika, kasama ang ilang mga mahahalagang bagong pananaw sa mamahinga, pagsama-sama at malakas up ng hypothetical propositions; detalye ng mga pananahilan lohika, kasama na nababatay sa pagkakatulad paliwanagan mula sanhi upang maging sanhi; phenomenological ng isang pagsusuri ng pagtanggi.

Additionally, this volume is used to publish a number of notes and essays previously only posted in the Internet site www.TheLogician.net, including: a thoroughly revised version of an essay on JS Mill's Methods ; various addenda and diagrams for Judaic Logic, as well as a historical essay; a brief analysis of Islamic logic . Dagdag dito, ang lakas ng tunog na ito ay ginagamit na mag-publish ng isang bilang ng mga tala at sanaysay na dating lamang ang nai-post sa Internet site www.TheLogician.net, kasama na ang: lubusan ang isang binagong bersyon ng isang sanaysay sa JS Mill ng pamamaraan; at iba't-ibang mga addenda diagram para sa Judaic lohika, tulad ng mabuti bilang isang makasaysayang sanaysay; isang maikling analysis ng Islamic lohika.

Meditations - MEDITATIONS: A Spiritual Logbook. ( 2006) Meditations - MEDITATIONS: espirituwal talaan. (2006)

A meditation is a voluntary exercise intended to increase awareness , sustained over some time. Ang isang pag-iisip ay isang kusang-loob ehersisyo inilaan upang madagdagan ang kaalaman, matagal sa ilang panahon. The main purpose of the present Meditations is to inspire and assist readers to practice meditation of some sort, and in particular 'sitting meditation'. Ang pangunahing layunin ng kasalukuyang Meditations ay upang magbigay ng inspirasyon at makatulong sa mga mambabasa ng pag-iisip ng ilang mga uri-uriin, at sa mga partikular na 'upo bulay'. This includes practices such as: observing the mechanisms of one's thinking, stopping unnecessary thought, forgetting things about one's self and one's life that are irrelevant to the current effort of meditation, dealing with distractions, becoming aware of one's breath, being here and now. Kabilang dito ang mga gawain tulad ng: observing ang pamamaraan ng isang iisip, paghinto ng mga hindi kailangan na-iisip, forgetting mga bagay-bagay tungkol sa sarili at ang buhay na walang-kaugnayan sa kasalukuyang pagsisikap ng pag-iisip, pakikisama sa mga distractions, pagiging malaman ng paghinga, na dito at ngayon.

After such practice for some time, one gets to realize the value of meditation, and one's commitment to it grows. Matapos ang gayong mga pagsasanay para sa ilang panahon, ang isa sa mga makakakuha ng mapagtanto ang halaga ng pag-iisip, at ang isa sa mga ito ay lumalaki. The need for behavioral improvement becomes more and more obvious, and one finds it easy and natural to put more discipline into one's life. Ang kailangan para sa mga asal na pagpapabuti ay nagiging mas at mas maliwanag, at isa na ito madali at natural na maglagay ng karagdagang disiplina sa isa sa buhay. Various recommendations are given in this regard.  Prior to such practical guidance, so as to prepare the reader for it, the book reviews the theoretical teachings relating to meditation in the main traditions of mankind. Iba't-ibang mga rekomendasyon ay ibinibigay sa mga ito alang-alang. Bago siya sa ganitong mga praktikal na patnubay, upang ihanda ang mga reader para sa mga ito, ang libro ng mga review manilay-nilay teachings na may kaugnayan sa pag-iisip sa pangunahing mga tradisyon ng sangkatauhan. The ultimate goals of meditation, the various methods or techniques used to achieve them, the experiential results of meditation, and the interpretations given to them, are topics treated here. Ang pangwakas na layunin ng pag-iisip, ang iba't-ibang mga paraan o pamamaraan na ginagamit upang makamit ang mga ito, experiential ang mga resulta ng pag-iisip, at ang pagpapakahulugan ibinigay sa mga ito, ay itinuturing na paksa dito.

Logical and Spiritual Reflections - LOGICAL AND SPIRITUAL REFLECTIONS. ( 2008) Lohikal at espirituwal Reflections - logical AT espirituwal REFLECTIONS. (2008)

A collection of shorter philosophical works, in two parts. Isang koleksyon ng mga maiikling pilosopiko gumagana, sa dalawang bahagi.

The first part, consisting of Logical Reflections, includes: Ang unang bahagi, na binubuo ng logical Reflections, kabilang ang:

Hume's Problems with Induction , which is intended to describe and refute some of the main doubts and objections David Hume raised with regard to inductive reasoning. Hume's Problema sa pagtatalaga sa tungkulin, na kung saan ay inilaan upang ilarawan at pabulaanan ang ilan sa mga pangunahing doubts at objections David Hume itataas na may patungkol sa pangangatwirang pasaklaw. It replaces the so-called problem of induction with a principle of induction. Ito pumapalit sa tinatawag na problema ng mga pagtatalaga sa tungkulin na may prinsipyo ng pagtatalaga sa tungkulin. David Hume's notorious skepticism was based on errors of observation and reasoning, with regard to induction, causation, necessity, the self and freewill. David Hume ng kilalang-kilala pagduda ay batay sa mga pagkakamali ng pagmamasid at pangangatwiran, na may patungkol sa pagtatalaga sa tungkulin, pagsasagawa, pangangailangan, ang mga sarili at kusa. These are here pointed out and critically analyzed in detail – and more accurate and logical theories are proposed. Ang mga ito ay dito nakaumang out at critically analyzed sa detalye - at mas tumpak at lohikal theories ay iminungkahi. The present work also includes refutations of Hempel's and Goodman's alleged paradoxes of induction. Ang kasalukuyang trabaho din kasama ang refutations ng Hempel at Goodman ng di-umano'y paradoxes ng pagtatalaga sa tungkulin.

A Short Critique of Kant's Unreason , which is a brief critical analysis of some of the salient epistemological and ontological ideas and theses in Immanuel Kant's famous Critique of Pure Reason. Isang Maikling pintas ng Kant's taros, na kung saan ay isang maikling kritikal na pagsusuri ng ilan sa mga kapansin-pansin epistemological at ontological ideya at theses sa Immanuel Kant's bantog pintas ng purong Dahilan. It shows that Kant was in no position to criticize reason, because he neither sufficiently understood its workings nor had the logical tools needed for the task. Ito ay nagpapakita na ang Kant sa walang mga posisyon upang punahin dahilan, dahil hindi siya sapat na naiintindihan nito workings o nagkaroon ng mga lohikal na mga kasangkapan na kailangan para sa mga gawain. Kant's transcendental reality, his analytic-synthetic dichotomy, his views on experience and concept formation, and on the forms of sensibility (space and time) and understanding (his twelve categories), are here all subjected to rigorous logical evaluation and found deeply flawed – and more coherent theories are proposed in their stead. Kant's transendental katotohanan, ang kanyang Analytic-sintetiko paghihiwalay sa dalawang bahagi, ang kanyang mga pagtingin sa karanasan at konsepto formation, at sa paraan ng pakiramdam (space at oras) at pang-unawa (kanyang labindalawang kategorya), ay dito ang lahat ng subjected sa lohikal na pagsusuri at mahigpit na natagpuan ng matindi flawed -- at mas maliwanag theories ay iminungkahi sa kanilang makabuti.

In Defense of Aristotle's Laws of Thought , which addresses, from a phenomenological standpoint, numerous modern and Buddhist objections and misconceptions regarding the basic principles of Aristotelian logic. Many people seem to be attacking Aristotle's Laws of Thought nowadays, some coming from the West and some from the East. Sa Defense ng Aristotle ang mga Batas ng pag-iisip, na kung saan address, mula sa isang phenomenological paninindigan, maraming modernong at Buddhist objections at misconceptions tungkol sa mga batayang prinsipyo ng Aristoteliko lohika. Maraming mga tao tila sa maaari attacking Aristotle ang mga Batas ng pag-iisip sa panahong ito, ang ilang mga darating mula sa West at ilang mula sa Silangan. It is important to review and refute such ideas as they arise. Mahalaga na suriin at pabulaanan ang naturang ideya habang ang mga ito arise.

The second part, consisting of Spiritual Reflections, includes: Ang ikalawang bahagi, na binubuo ng espirituwal na Reflections, kabilang ang:

More Meditations , which is a sequel to the author's earlier work, Meditations . Higit pang mga Meditations, na kung saan ay isang sumunod na sa may-akda ng mas maaga sa trabaho, Meditations. It proposes additional practical methods and theoretical insights relating to meditation and Buddhism. Ito ay nagmumungkahi ng karagdagang mga praktikal na paraan at manilay-nilay pananaw na may kinalaman sa pag-iisip at Budhismo. It also discusses certain often glossed over issues relating to Buddhism – notably, historicity, idolatry, messianism, importation to the West. Ito rin discusses tiyak na madalas glossed sa mga isyu na may kinalaman sa Budismo - kapansin-pansin, historicity, idolatrya, messianism, importasyon sa West.

Zen Judaism , which is a frank reflection on the tensions between reason and faith in today's context of knowledge, and on the need to inject Zen-like meditation into Judaism. Zen Hudaismo, na kung saan ay isang tahas paglilining sa tensions sa pagitan ng katwiran at pananalig sa ngayon konteksto ng kaalaman, at sa mga kailangan mong magpaturok Zen-tulad ng pag-iisip sa Hudaismo. This work also treats some issues in ethics and theodicy. Ito gumagana din treats ilang mga isyu sa etika at theodicy.

No to Sodom , which is an essay against homosexuality, using biological, psychological, spiritual, ethical and political arguments. Hindi upang Sodom, na kung saan ay isang sanaysay laban sa homosexuality, gamit biological, sikolohikal, espirituwal, etikal at pampulitikang arguments.

Other Writings - Iba pang mga sulatin --

Various notes and essays in English and French. Iba't-ibang mga tala at sanaysay sa Ingles at Pranses. Previews and other temporary postings, .pdf files for download, etc. Sinisilip at iba pang mga pansamantalang postings,. Pdf file para sa pag-download, at iba pa