Future Logic - FUTURE LOGIC: 将来のロジック - 今後のロジック： Categorical and Conditional Deduction and Induction カテゴリーと条件付き控除と誘導 of the Natural, Temporal, Extensional, and Logical Modalities . 自然は、時間的、外延的、論理モダリティ 。 (1990, revised 1996) （ 1990年） 1996年改訂

Future Logic is an original, and wide-ranging treatise of formal logic. 将来のロジックは、オリジナルと広い範囲の形式的論理の論文です。 It deals with deduction and induction, of categorical and conditional propositions, involving the natural, temporal, extensional, and logical modalities. それ控除と誘導、断定的で 、 条件つきの命題と、自然、 、外延的、時間的 、 論理的様式が関与する。 Traditional and Modern logic have covered in detail only formal deduction from actual categoricals, or from logical conditionals (conjunctives, hypotheticals, and disjunctives). 伝統と現代の論理を詳細に実際のcategoricals 、 または論理的条件から（ conjunctives 、 hypotheticals 、 disjunctives ）からは正式な控除対象としている。 Deduction from modal categoricals has also been considered, though very vaguely and roughly; whereas deduction from natural, temporal and extensional forms of conditioning has been all but totally ignored. モーダルcategoricals控除もかかわらず非常にあいまいとほぼ ; コンディションで、一時的な自然と伸長フォームからは控除のすべてが完全に無視されていると考えている。 As for induction, apart from the elucidation of adductive processes (the scientific method), almost no formal work has been done. 誘導のため 、 離れてからはadductiveプロセスの解明（科学的方法） 、ほとんど何の正式な仕事をしている。

This is the first work ever to strictly formalize the inductive processes of generalization and particularization , through the novel methods of factorial analysis, factor selection and formula revision. この要因の分析、 因子の選択と式の改正の方法で厳密に一般化と特殊化小説の正式なプロセスを誘導する最初の仕事は、されています。 This is the first work ever to develop a formal logic of the natural, temporal and extensional types of conditioning (as distinct from logical conditioning), including their production from modal categorical premises. このコンディションのは、時間的な 自然と外延の種類の正式なロジックを開発するための最初の仕事は （ 論理的コンディションから ） 明確な、モーダルカテゴリー構内からの生産を含めている。

Future Logic contains a great many other new discoveries, organized into a unified, consistent and empirical system, with precise definitions of the various categories and types of modality (including logical modality), and full awareness of the epistemological and ontological issues involved. 将来のロジックは、一貫して経験的な統合システムには、様々なカテゴリと （ 論理療法などのモダリティの種類の正確な定義で組織）との関係を十分に認識論 、 存在論の問題意識は非常に多くの他の新しい発見をされています。 Though strictly formal, it uses ordinary language, wherever symbols can be avoided. 厳密には正式には、日常言語も、どこでもシンボルを使用して回避することができます。 Among its other contributions: そのうち 、 他の貢献：   a full list of the valid modal syllogisms (which is more restrictive than previous lists); the main formalities of the logic of change (which introduces a dynamic instead of merely static approach to classification); the first formal definitions モーダルは 、 有効な三段論法の完全なリスト（これより前のリストを除く）に制限され、変化の論理の主な手続き（これを分類するだけではなく 、 動的静的なアプローチを紹介） ;の最初の正式な定義 of the modal types of causality ; a new theory of class logic , free of the Russell Paradox; as well as a critical review of modern metalogic. 因果関係の種類 の モーダル ;クラスロジックの新しい理論は、ラッセルのパラドックスの無料だけでなく 、 現代のメタ論理の重要な確認してください。 But it is impossible to list briefly all the innovations in logical science -- and therefore, epistemology and ontology -- this book presents; it has to be read for its scope to be appreciated. しかし 、 それを簡単に論理的 、 科学のすべての革新を一覧するのは不可能だ-とは、認識論とオントロジー-この本のプレゼントが、その適用範囲を読むことに感謝しなければなりません。

Phenomenology - PHENOMENOLOGY: Basing Knowledge On Appearance. (2003; expanded 2005) 現象学 - 現象学： 基礎知識の外観（ 2003 ;拡大2005 ）

Phenomenology is the study of appearance as such. 現象学の研究が 、 このような外観。 It is a branch of both Ontology and Epistemology, since appearing is being known. オントロジーと認識論の両方のブランチは、表示されてから知られています。 By an 'appearance' is meant any existent which impinges on consciousness, anything cognized, irrespective of any judgment as to whether it be 'real' or 'illusory.' の'外見'は任意の意識に存在しないことを意味impingesですが、何も関係なく、 任意の判断のようにかどうか ' にcognized 'または'架空の実。 The evaluation of a particular appearance as a reality or an illusion is a complex process, involving inductive and deductive logical principles and activities. 幻想と現実の、 または特定の外観の評価は 、 複雑なプロセス、帰納的と演繹的論理の原則と活動が関与しています。 Opinion has to earn the status of strict knowledge. 厳しい意見知識のステータスを獲得している。

Knowledge develops from appearances , which may be: (a) objects of perception , ie concretes or phenomena in the physical or mental domains; (b) objects of intuition , ie one's subjective self, cognitions, volitions and valuations; and/or (c) objects of conception , ie simple or complex abstracts of preceding appearances. 知識の外見は、開発されることがありますから： （ 1 ）は、身体的または精神的なドメインの認識 、すなわちコンクリートや現象のオブジェクトを、 （イ）直感のオブジェクト、 すなわち自分の主観的自己、 cognitions 、 volitionsとバリュエーション;および/または（ウ受胎）オブジェクト 、つまり 、 単純または複雑な出演前の要約。 Abstraction relies on apprehensions of sameness and difference between appearances (including received or projected appearances, and projected negations of appearances). 外見の違いと同一の抽象化の不安に（または 、 予測さ、受け取ったなどと外見の否定投影）依存している。 Coherence in knowledge (perceptual, intuitive and conceptual) is maintained by apprehensions of compatibility or incompatibility. 知識のコヒーレンス（ 、直感的な知覚と概念）の互換性や非互換性の不安が管理しています。 Words facilitate our construction of conceptual knowledge, thanks to their intentionality. 言葉を 、 彼らの意志のおかげで我々の概念的な知識の構築を容易にします。 The abstract concepts most words intend are common characters or behaviors of particulars (concrete material, mental or subjective experiences). Granting everything in the world is reducible to waves, 'universals' would be equalities or proportionalities in the measures of the features, motions and interrelations of particular waves. ほとんどの言葉を意図する抽象的な概念は共通の文字や明細の行動（具体的な素材、精神的な経験や主観的）されています。世界のすべての付与波に還元されると、 '普遍' equalitiesまたはproportionalitiesの機能 、 動きの対策になる特に波の相互。 Such a theory of universals would elucidate sensation and memory. 普遍性のこのような理論の感覚や記憶を解明する。

In attempting to retrace the development of conceptual knowledge from experience, we may refer to certain major organizing principles. 概念的な知識経験からリトレースの開発を試みでは、特定の主要な組織の原則を参照することがあります。 It is also important to keep track of the order of things in such development, interrelating specific concepts and specific experiences. また 、このような開発に物事の順序を追跡するために、特定の概念や特定の経験を相互に重要です。 By proposing a precise sequence of events, we avoid certain logical fallacies and are challenged to try and answer certain crucial questions in more detail. イベントの正確なシーケンスを提案することで、我々が 、 特定の論理的な誤りを回避しようと 、 特定の重要な質問に答えるより詳細に挑戦されています。 Many more topics are discussed in the present collection of essays, including selfhood, adduction and other logical issues, the status of mathematical concepts and theology. より多くのトピック個性、内転やその他の論理的な問題を含む論文は、現在のコレクションの中で議論され、数学的概念と神学の状態。

Judaic Logic - JUDAIC LOGIC ユダヤロジック - ユダヤロジック : ：   A Formal Analysis of Biblical, Talmudic and Rabbinic Logic . 正式な分析聖書、ラビTalmudicとロジック 。 (1995, Slatkine 1997) （ 1995年、 Slatkine 1997 ）

Judaic Logic is an original inquiry into the forms of thought determining Jewish law and belief, from the impartial perspective of a logician. Judaic Logic attempts to honestly estimate the extent to which the logic employed within Judaism fits into the general norms, and whether it has any contributions to make to them . The author ranges far and wide in Jewish lore, finding clear evidence of both inductive and deductive reasoning in the Torah and other books of the Bible, and analyzing the methodology of the Talmud and other Rabbinic literature by means of formal tools which make possible its objective evaluation with reference to scientific logic. ユダヤロジックのオリジナルお問い合わせフォームには 、 論理学者の公平な観点からのユダヤ人のユダヤロジック法と信念を 、 正直に決定する考え を論理ユダヤ教の範囲内で採用しようとすると推定されている一般的な規範には、適合しているかどうか彼らには貢献することです。その作家までの幅広い範囲とユダヤ人の言い伝えは、律法とは 、 聖書の他の図書の両方の誘導と演繹的推論の明確な証拠を見つけると、タルムードやその他のラビ文学の方法論を分析することによっては 、 科学のロジックを参考に 、 その客観的な評価を可能にする正式なツールです。 The result is a highly innovative work - incisive and open, free of clichés or manipulation. その結果 、 非常に革新的な仕事-切歯やオープンは、決まり文句や操作は無料です。

Judaic Logic succeeds in translating vague and confusing interpretative principles and examples into formulas with the clarity and precision of Aristotelean syllogism. ユダヤロジックの透明さとAristotelean三段論法式の精度で 、 混乱にあいまいな解釈の原則と例の翻訳に成功。 Among the positive outcomes, for logic in general, are a thorough listing, analysis and validation of the various forms of a-fortiori argument , as well as a clarification of dialectic logic . However, on the negative side, this demystification of Talmudic/Rabbinic modes of thought (hermeneutic and heuristic) reveals most of them to be, contrary to the boasts of orthodox commentators, far from deductive and certain. 肯定的な成果のうち、一般的にロジックのため、完全な一覧については、解析との様々な形態の検証-なおさら引数だけでなく、 弁証法的論理を明確化されています 。 しかし、負の側面に、 Talmudicこのdemystification /ラビ思考のモード（解釈学とヒューリスティック）をほとんど明らかにされるのは、正統派のコメンテーターは、遠くから自慢に反して 、 特定の演繹。 They are often, legitimately enough, inductive. が多いが、合法的に 、 十分に誘導されています。 But they are also often unnatural and arbitrary constructs, supported by unverifiable claims and fallacious techniques. しかし 、 彼らは 、 しばしば不自然され 、 任意の構築、証明できないと主張 、 虚偽の技術でサポートされています。

Many other thought-processes, used but not noticed or discussed by the Rabbis, are identified in this treatise, and subjected to logical review. 他の多くの思考のプロセスは、使用されるが 、 気づいていないかについては 、 ラビが、この論文で確認されており 、 論理のレビューを受ける。 Various more or less explicit Rabbinic doctrines, which have logical significance, are also examined in it.これも検討しているが、論理的な意味を持つ様々な多かれ少なかれ 、 明示的なラビ教義、 。 In particular, this work includes a formal study of the ethical logic (deontology) found in Jewish law, to elicit both its universal aspects and its peculiarities. 特に、この作品のユダヤ人の法律では、両方の普遍的側面とその特性を引き出すように発見された倫理的なロジック（義務論）を正式に検討されています。 With regard to Biblical studies, one notable finding is an explicit formulation (which, however, the Rabbis failed to take note of and stress) of the principles of adduction [2] in the Torah, written long before the acknowledgement of these principles in Western philosophy and their assimilation in a developed theory of knowledge. Another surprise is that, in contrast to Midrashic claims, the Tanakh (Jewish Bible) contains a lot more than ten instances of qal vachomer (a-fortiori) reasoning. と聖書研究については 、 1つの顕著な所見を明示的に定式化され（これは、ラビ ） の原則の内転とストレスに注意 [ 2失敗 ]は 、 律法では、長い記述の前に欧米でこれらの原則の確認知識の開発理論的には哲学とその同化。もう1つの驚きは、 Midrashic請求の範囲 、 Tanakh （ユダヤ教の聖書）とは対照的に多く含まれていますqal vachomer （ 1 -なおさら）推論以上の10のインスタンス。

In sum, Judaic Logic elucidates and evaluates the epistemological assumptions which have generated the Halakhah (Jewish religious jurisprudence) and allied doctrines. 要するに、 ユダヤ elucidates ロジックとはHalakhah （ユダヤ教の宗教法学）が発生し 、 教義同盟の認識論の前提を評価します。 Traditional justifications, or rationalizations, concerning Judaic law and belief, are carefully dissected and weighed at the level of logical process and structure, without concern for content. 伝統的な正当、またはrationalizations 、ユダヤ法と信念、について慎重に分析していると論理プロセスと構造のレベルでの検討、コンテンツを気にせずに。 This foundational approach, devoid of any critical or supportive bias, clears the way for a timely reassessment of orthodox Judaism (and incidentally, other religious systems, by means of analogies or contrasts). Judaic Logic ought, therefore, to be read by all Halakhists, as well as Bible and Talmud scholars and students; and also by everyone interested in the theory, practise and history of logic. この基礎的なアプローチは、クリティカルまたは支援バイアスのない、正統派ユダヤ教のタイムリーな再評価のため（ ちなみに、類似の手段やコントラストの他の宗教システムには、 ） 。 ユダヤロジックすべきは、すべてのHalakhistsで読むことへの道をクリアだけでなく、聖書とタルムードの学者や学生、そして誰もその理論を、練習とロジックの歴史に興味。

Buddhist Illogic - BUDDHIST ILLOGIC : A Critical Analysis of Nagarjuna's Arguments. 仏教没論理 - 仏教没論理： Nagarjunaの引数の重要な分析。 (2002) （ 2002 ）

The 2nd Century CE Indian philosopher Nagarjuna founded the Madhyamika (Middle Way) school of Mahayana Buddhism, which strongly influenced Chinese, Korean and Japanese (Ch'an or Zen) Buddhism, as well as Tibetan Buddhism. 第2回世紀CEインド哲学Nagarjuna ） 仏教 、 チベット仏教だけでなく 、 大乗仏教、中国の影響が強く 、 韓国語 、 日本語 （ Ch'an や禅の学校はMadhyamika （ちゅうよう）を設立しました。 Nagarjuna is regarded by many Buddhist writers to this day as a very important philosopher, who they claim definitively proved the futility of ordinary human cognitive means. Nagarjuna 、 多くの仏教の作家で 、 この日には確実に普通の人間の認知手段の無益な主張は非常に重要な哲学者、と考えられています。 His writings include a series of arguments purporting to show the illogic of logic, the absurdity of reason . 彼の文章の引数を論理の没論理詳細を称するのシリーズなど、理由のばかばかしさ 。 He considers this the way to verbalize and justify the Buddhist doctrine of “emptiness” ( Shunyata ). These arguments attack some of the basic tenets and techniques of reasoning, such as the laws of thought (identity, non-contradiction and the excluded middle), conceptualization and predication, our common assumptions of self, entities and essences, as well as our beliefs in motion and causation. 彼は言葉で表現すると"虚しさ"の仏教の教義を正当化 、 この方法（ Shunyata ） 。これらの引数をいくつかの基本的な教義や推論の技術、思想の法などの発作（アイデンティティ、非矛盾と除外中央）と考えて、叙述的な概念と、自己、実体との共通の前提エッセンスだけでなく、運動との因果関係の信念。

The present essay demonstrates the many sophistries involved in Nagarjuna's arguments. 現在のエッセイは 、 多くの議論に巻き込まsophistries Nagarjunaを示しています。 He uses double standards, applying or ignoring the laws of thought and other norms as convenient to his goals; he manipulates his readers, by giving seemingly logical form (like the dilemma) to his discourse, while in fact engaged in non-sequiturs or appealing to doubtful premises; he plays with words, relying on unclear terminology, misleading equivocations and unfair fixations of meaning; and he 'steals concepts', using them to deny the very percepts on which they are based. Although a critique of the Madhyamika philosophical interpretation and defense of “emptiness”, Buddhist Illogic is not intended to dissuade readers from Buddhism. 彼は 、 二重基準の適用を使用して 、 または自分の目標に便利な思考やその他の規範としての法律を無視し、彼は、彼の談話には、一見論理形式のジレンマ（ ）のように与えることで自分の読者以外の操作は 、 実際に従事するsequitursや魅力に貸敷地内に、彼の言葉で、はっきりしない用語に頼らず 、 equivocationsと意味の誤解を招く不当fixations演じて、彼は'コンセプト' 、それらを基にしているのは非常に否定perceptsを使用して盗む。 Madhyamika哲学的解釈の批判は 、 "虚しさ "と、 防衛、仏教仏教没論理から 、 読者に説得することを意図されていません。 On the contrary, its aim to enhance personal awareness of actual cognitive processes, and so improve meditation. 逆に、その目的は、実際の認知過程の個人的な意識を高めるための瞑想を改善します。 It is also an excellent primer on phenomenological epistemology. また 、 現象論的認識論の優れた入門書です。

The Logic of Causation - Causal Logic: THE LOGIC OF CAUSATION. ( 1999, Revised and expanded 2003) 因果関係の論理 - 因果ロジック：ロジックの因果関係（ 1999年改訂と拡張2003 ）

The Logic of Causation is a treatise of formal logic and of aetiology. 因果関係の論理を形式的論理と原因論の論文です。 It is an original and wide-ranging investigation of the definition of causation (deterministic causality) in all its forms, and of the deduction and induction of such forms . This study is part of a larger work on causal logic, which additionally treats volition and allied cause-effect relations. これはオリジナルとワイド因果関係のすべての形態の （ 決定論的因果関係）の調査範囲の定義、およびそのような形態の誘導控除。この研究され 、 さらに意志と因果ロジック処理上の大きな仕事の一部です因果関係連合。 Starting with the paradigm of causation, its most obvious and strongest form, we can by abstraction of its defining components distinguish four genera of causation, or generic determinations, namely: complete, partial, necessary and contingent causation. 因果関係の4つの世代、あるいは一般的な決定 、 すなわち： 、部分的、完全かつ不必要な因果関係を区別因果関係のパラダイムを皮切りに、その最も強力なフォームを明らかに、私たちの定義するコンポーネントを抽象化することができます。 When these genera and their negations are combined together in every which way, and tested for consistency, it is found that only four species of causation, or specific determinations, remain conceivable. これらの生成とその否定一緒にすべての方法では、 結合され、 一貫性を調べるためには、因果関係の4種のみ、または特定の決定は、考えのまま発見されています。

The concept of causation thus gives rise to a number of positive and negative propositional forms, which can be studied in detail with relative ease because they are compounds of conjunctive and conditional propositions whose properties are already well known to logicians. 因果関係の概念はこうして彼らは 、 プロパティが既によく知られているlogiciansに接続されている化合物との条件付きの命題を詳細に比較検討することができます簡単に正と負の命題の形式の数に上昇することができます。 The logical relations (oppositions) between the various determinations (and their negations) are investigated, as well as their respective implications (eductions). 論理関係は、 様々な決定（およびその否定 ） の間（反対勢力）だけでなく、それぞれの意味 （ eductions ） を調査している。 Thereafter, their interactions (in syllogistic reasoning) are treated in the most rigorous manner. その後、それらの相互作用三段論法推論 （ ）の中で最も厳格な方法で扱われます。 The question we try to answer here is: is (or when is) the cause of a cause of something itself a cause of that thing, and if so to what degree? The figures and moods of positive causative syllogism are listed exhaustively; and the resulting arguments validated or invalidated, as the case may be.我々がここに答えてください問題は： （ または時 ） 自体は 、 ことの原因は何かの原因の原因、としている場合に何度かの数値と正使役三段論法の気分余すところなく記載されています、そして 、 結果の検証 、 または無効に引数としての邪魔をすることがあります。 In this context, a universal and sure method of evaluation called 'matricial analysis' is developed. この文脈では、評価'と呼ばれる普遍的かつ確実な方法行列解析'を開発している。 Because this (initial) method is cumbersome, it is used as little as possible; the remaining cases being evaluated by means of reduction. これは 、 この（初期）メソッド面倒ですが、可能な限り少ないとして使用されますが、残りのケース削減することによって評価されています。

The Logic of Causation thus deals with the main technicalities relating to reasoning about causation. 因果関係の論理的に関連する主な技術的な因果関係についての推論を扱う。 Some issues are, however, left unresolved in this first phase, because the ( macroanalytic ) methods introduced thus far are inadequate to resolve them. これは 、 （ macroanalytic ）の方法をこれまでに紹介したいくつかの問題を解決するには不十分だが、未解決のこの最初の段階で、残っている。 In a later phase, when more precise ( microanalytic ) methods are introduced, all such outstanding questions are systematically answered. それ以降のフェーズでは、さらに（ ） microanalytic正確な方法は、 すべてこのような優秀な質問に答えている体系を導入している。 Once all the deductive characteristics of causation in all its forms have been treated, we are able to discuss more intelligently its epistemological and ontological status – how it is induced, how far it is applicable, and so forth. 一度すべての形態の因果関係のすべての演繹的特性 、 治療されており 、 さらにインテリジェントには認識論と存在論の状態を議論することが可能です-どのように、どこまでも誘導され 、などが適用されます。 In this context, past theories of causation can be reviewed and evaluated. この文脈において、因果関係の過去の理論を確認することができますと評価した。 Some of the issues involved here, however, can only be dealt with in a larger perspective, after volition and other aspects of causality have been duly investigated.ここに関与したいくつかの問題は、のみで 、 より大きな視点では、意志と因果関係の他の面を検討されている後に正式に対応することができます。

Volition and Allied Causal Concepts - Causal Logic: VOLITIONAND ALLIED CAUSAL CONCEPTS. (2004 ) 意志と因果連合概念 - 因果ロジック： VOLITIONAND ）因果概念。 （ 2004 同盟

Volition and Allied Causal Concepts is a work of aetiology and metapsychology. 意志と因果概念連合原因論と超心理学の仕事です。 Aetiology is the branch of philosophy and logic devoted to the study of causality (the cause-effect relation) in all its forms; and metapsychology is the study of the basic concepts common to all psychological discourse, most of which are causal. 原因論哲学と因果関係の研究に専念するロジックの枝です（因果関係）は、すべての形態の、 超心理学は 、 因果関係は 、 基本的な概念のほとんどすべてに共通する心理的な談話の研究である。

Volition (or free will) is to be distinguished from causation and natural spontaneity. The latter categories, ie deterministic causality and its negation, have been treated in a separate work, The Logic of Causation . 意志 （自由意志）と自然の自発因果関係とは区別される。後者のカテゴリ 、すなわち、 決定論的因果関係を否定し、別の仕事には、 因果関係の論理に扱われている 。 Volition may be characterized as personal causality, a relation between an agent (the self or soul) and his actions (acts of will). 意志個人の因果関係 、 代理人との間に関係する（または 、 自己の魂 ） と彼の行動（行為 ） を特徴とすることがあります。 Unlike causation, this relation cannot be entirely defined using conditional (if–then) propositions. 因果関係とは異なり、この関係は完全条件（ IF - THEN形式）の命題を使用して定義することはできません。 Although we can say that the agent is a sine qua non of his actions, we cannot say that the agent is invariably (in all or specific circumstances) followed by his actions. しかし我々は彼の行動は 、 エージェントを必要不可欠の条件だということは、私たちは 、 常にすべての代理店または特定の状況（ ） 自分の行動が続いていると言うことはできません。 It appears that both an act of will and its negation remain possible to a soul in any given set of circumstances. これは予定の行動とその両方を否定するいかなる状況を設定することが可能で 、 魂のまま表示されます。 This defines freedom of the will, and implies the responsibility of the agent for his actions. これは 、 意志の自由を定義し 、 その行動のためのエージェントの責任を意味する。 Introspection provides knowledge of particular acts of will. 内省する特定の行為の知識を提供しています。

The existence of freewill implies a distinction between necessary causation (determinism independent of volition) and inertial causation (determinism, except when some contrary will interferes). freewillの存在（意志決定論）の独立と慣性因果関係を除いて（決定論は、必要な因果関係を区別する意味が干渉する一部の反対） 。 An act of will occurs on a spiritual plane. 予定のある行為は、 精神的な面で発生します。 It may have natural (mental or physical) consequences; those that inevitably follow it may be regarded as directly willed, whereas those that vary according to circumstances must be considered indirectly willed. 自然（精神的または物理的な）結果、それらの意志を直接には 、 必然的に 、 これらの事情を考慮する必要があります間接的意志によって異なることがありますが 、 考えに従う必要があります。 Volition presupposes some degree of consciousness. 意志意識のある程度前提。 So-called involuntary acts of will involve a minimum of attention, whereas mindful acts are fully conscious. そこで、注目を最小伴うが、意識は完全に意識されている行為を無意識の行為と呼ばれる。 Even pure whim involves intention. 気まぐれにも 、 純粋な意図を伴います。 Most volitions moreover involve valuation, some sort of projection of goals, deliberation on means, choice and decision. 最もvolitionsさらに評価を伴う手段は、選択と決定を目標 、 審議の突起の一部のようなものです。 To judge responsibility, various distinctions are called for, like that between intentional, incidental and accidental consequences. 、様々 な区別は、呼ばれている責任を判断するには、付随的 、 偶発的な結果の間に意図的に好きです。

Volitional action can be affected through the terms and conditions of the world surrounding its agent, but also more intimately through the influence of concrete or abstract aspects of that world that the subject has cognized. 意志作用の条件とその代理人をめぐる世界の状況からだけでなく、より密接には 、 世界の具体的または抽象的側面の影響を介して 、 被写体cognizedている影響を受けることができます。 The causal concept of influence , and its implication of cognition (of inner or outer information, including emotions), are crucial to measuring the effort involved in volition. Influences make willing easier or harder, yet do not curtail its essential freedom. 影響力の因果概念、認知内側または外側の情報（感情を含む）の 、 その意味は、意志の努力を測定することが重要に関与している。影響を受けた人を容易にするか難しく、まだその本質的な自由を抑圧することはありません。 All the causal concepts used in psychological explanation – affections, appetites, instincts, habits, obsessions, compulsions, urges and impulses – can be elucidated thanks to this important finding. すべての因果関係の概念を心理学的な説明で使用される-愛情、食欲、本能、習慣 、 こだわり、 compulsions 、要請とインパルス-解明することができます 、 この重要な発見に感謝します。 Much of human (and animal) behavior can thus be both acknowledged as volitional and as variously influenced. 多くの人間（動物の）行動をこのように両方の意志として 、 さまざまな影響を受けたことを認めたとすることができます。

Volition and Allied Causal Concepts is a work of ambitious scope, intent on finally resolving philosophical and logical issues that have always impeded progress in psychology. 意志と因果概念連合最後の解決方法の野心的な範囲の仕事は、意図され 、 心理学では 、 常に進歩を妨げている問題を論理哲学。 It clarifies the structure and workings of the psyche, facilitating hygienic and therapeutic endeavors. これは、 構造や精神の働きは、衛生や治療を促進する努力を明確にする。 The relation between volition and physical laws is discussed, as is the place of volition in biology. 意志と物理法則との関係について議論され、生物学の意志の場所です。 Concepts used in biology, analogous to that of purpose, are incidentally analyzed. 生物学の概念で使用され、その目的に類似し、ついでに分析している。 Theological issues are also dealt with, as are some topics in ethics and law. 神学的な問題もでは、倫理や法律にしているいくつかのトピックを扱っている。

Ruminations - RUMINATIONS: Sundry notes and essays on Logic. (2005) Ruminations - RUMINATIONS ：雑貨手形及びロジック（ 2005年 エッセイ）

Ruminations is a collection of sundry notes and essays on Logic. 雑Ruminationsノートやロジックでエッセイを集めたものです。 These complement and enrich the author's past writings, further analyzing or reviewing certain issues. これらを補完し、より詳細な分析や 、 ある特定の問題の見直しは 、 著者の過去の作品を充実させる。 Among the many topics covered are: the importance of the laws of thought, and how they are applied using the logic of paradox; details of formal logic, including some important new insights on the nesting, merger and splitting up of hypothetical propositions ; details of causal logic, including analogical reasoning from cause to cause; a phenomenological analysis of negation . カバーの中には 、 多くのトピックは ： 思考の法則の重要性を 、 どのようにパラドックスのロジックを使用して適用されています。正式なロジックの詳細は、入れ子の合併や分割を仮定命題のいくつかの重要な新しい洞察を含む 。詳細原因から類推的推論を含む因果ロジック、原因; 否定の現象論的解析 。

Additionally, this volume is used to publish a number of notes and essays previously only posted in the Internet site www.TheLogician.net, including: a thoroughly revised version of an essay on JS Mill's Methods ; various addenda and diagrams for Judaic Logic, as well as a historical essay; a brief analysis of Islamic logic . また、この巻のメモやエッセイのコードを公開するために使用され 、 以前は 、 インターネットサイトでwww.TheLogician.netを含む投稿：のJSミルの方法に関するエッセーを徹底的に改訂版 、様々な追記とユダヤロジックは、図のよう歴史的なエッセイも、イスラムのロジックを簡単に解析 。

Meditations - MEDITATIONS: A Spiritual Logbook. ( 2006) 瞑想 - 瞑想：精神的な航海日誌（ 2006 ）

A meditation is a voluntary exercise intended to increase awareness , sustained over some time. 瞑想は 、 自発的な運動は、いくつかの時間をかけて持続的な意識の向上を目的としています。 The main purpose of the present Meditations is to inspire and assist readers to practice meditation of some sort, and in particular 'sitting meditation'. 現在の主な目的は瞑想を刺激し 、 ある種の瞑想の練習を 、 読者を支援する、と'特に座って瞑想'にあります。 This includes practices such as: observing the mechanisms of one's thinking, stopping unnecessary thought, forgetting things about one's self and one's life that are irrelevant to the current effort of meditation, dealing with distractions, becoming aware of one's breath, being here and now. このような事例が含まれています：自分の思考のメカニズムを観察し、不必要な思考停止、自分の自己とは 、 瞑想の現在の努力をしている自分の人生について 、 関連性の低いものを忘れて、上の紛争に対処する、自分の息を認識しつつ、ここに 、 今している。

After such practice for some time, one gets to realize the value of meditation, and one's commitment to it grows. しばらくはこのような練習の後、 1つの瞑想の価値を実現するため、 1つのコミットメントを取得し 、 そこに生育する。 The need for behavioral improvement becomes more and more obvious, and one finds it easy and natural to put more discipline into one's life. 行動の改善の必要性はますます明らかになり、もう1つは簡単で自然な自分の人生をより規律をしている。 Various recommendations are given in this regard.  Prior to such practical guidance, so as to prepare the reader for it, the book reviews the theoretical teachings relating to meditation in the main traditions of mankind. この点において 、 様々な提言を与えられている。このような実践的な指導の前に、これは読者のための準備をするには、瞑想の本は 、 理論的な教えに係る人類の主要な伝統があります。 The ultimate goals of meditation, the various methods or techniques used to achieve them, the experiential results of meditation, and the interpretations given to them, are topics treated here.瞑想の究極の目標は 、 さまざまな方法や技術を達成するために使用すると、瞑想の経験の結果、その解釈を彼らに与えられた、トピックここに扱われている。

Logical and Spiritual Reflections - LOGICAL AND SPIRITUAL REFLECTIONS. ( 2008) 論理的 、 精神的反射 - 反射的 、 精神的ロジック（ 2008 ）

A collection of shorter philosophical works, in two parts. 2つの部分に短い哲学作品の収集。

The first part, consisting of Logical Reflections, includes: 最初の部分は、反射の論理構成は、含まれています：

Hume's Problems with Induction , which is intended to describe and refute some of the main doubts and objections David Hume raised with regard to inductive reasoning. ヒュームの問題を誘導 、 これを記述するために意図され 、 いくつかの主要な疑問や反対デビッドヒュームの帰納的推論について反論を調達している。 It replaces the so-called problem of induction with a principle of induction. この誘導の原理で誘導のいわゆる問題に置き換えられます。 David Hume's notorious skepticism was based on errors of observation and reasoning, with regard to induction, causation, necessity, the self and freewill. デビッドヒュームの懐疑的な見方を悪名高い観測と推論の誤りで、ベースとした誘導、因果関係は、必要性、自己とfreewillについて。 These are here pointed out and critically analyzed in detail – and more accurate and logical theories are proposed. これらはここと指摘している批判的に詳細に分析した - と 、 より正確で論理的理論を提案している。 The present work also includes refutations of Hempel's and Goodman's alleged paradoxes of induction. 現在の仕事にも反論が含まれていますヘンペルの誘導グッドマン氏の疑惑のパラドックス。

A Short Critique of Kant's Unreason , which is a brief critical analysis of some of the salient epistemological and ontological ideas and theses in Immanuel Kant's famous Critique of Pure Reason. 短い評論カントの不条理は、いくつかの重要な認識論と存在論の有名なアイデアやイマヌエルカント純粋理性批判の論文を簡単に重要な分析である。 It shows that Kant was in no position to criticize reason, because he neither sufficiently understood its workings nor had the logical tools needed for the task. それは彼も十分にその仕組みを理解したり 、 論理のツールは 、 タスクに必要だった理由は 、 カントを批判する立場にありませんでしたが表示されます。 Kant's transcendental reality, his analytic-synthetic dichotomy, his views on experience and concept formation, and on the forms of sensibility (space and time) and understanding (his twelve categories), are here all subjected to rigorous logical evaluation and found deeply flawed – and more coherent theories are proposed in their stead. カントの超越実際、彼の分析合成二分法は、経験と概念形成についての見解であり、感性の形式（空間と時間）と理解（自分の12項目） 、ここにされているすべての厳密な評価を受けると深く論理的欠陥を発見-首尾一貫した理論とその代わりに提案されている。

In Defense of Aristotle's Laws of Thought , which addresses, from a phenomenological standpoint, numerous modern and Buddhist objections and misconceptions regarding the basic principles of Aristotelian logic. Many people seem to be attacking Aristotle's Laws of Thought nowadays, some coming from the West and some from the East. 防衛思想のアドレスは、アリストテレスの法則の現象論的立場は、数多くの近代的な仏教の反対と誤解アリストテレスロジックについての基本的な原則から。多くの人々が現在思想アリストテレスの法令を攻撃しているようだと、一部の西から来るいくつかの東から。 It is important to review and refute such ideas as they arise. このレビューをすることが重要であり 、 そのような考えに異議を唱えるように発生します。

The second part, consisting of Spiritual Reflections, includes: 2つ目の部分は、霊的な反射の構成が含まれます：

More Meditations , which is a sequel to the author's earlier work, Meditations . これは著者の以前の作品の続編ですほか瞑想瞑想 、 。 It proposes additional practical methods and theoretical insights relating to meditation and Buddhism. さらに実用的な方法や理論的な洞察は 、 瞑想と仏教に関連する提案している。 It also discusses certain often glossed over issues relating to Buddhism – notably, historicity, idolatry, messianism, importation to the West. 仏教に関連する以上のことがよく練り 、 特定の問題も検討-特に、史実、偶像崇拝、メシア信仰、ウエストを輸入。

Zen Judaism , which is a frank reflection on the tensions between reason and faith in today's context of knowledge, and on the need to inject Zen-like meditation into Judaism. ユダヤ教禅は、理性と知識の現在のコンテキスト内での信仰との間の緊張を率直に反映されており 、 禅の必要性を注入するユダヤ教のように瞑想。 This work also treats some issues in ethics and theodicy. この作業も倫理と神義論の一部の問題を扱います。

No to Sodom , which is an essay against homosexuality, using biological, psychological, spiritual, ethical and political arguments. いいえソドムは、同性愛に対するエッセイですが、 、 、精神的、倫理的な心理的および政治的生物学的な引数を使用しています。

Other Writings - 他の書 -

Various notes and essays in English and French. 様々なメモや 、 英語とフランス語でエッセイ。 Previews and other temporary postings, .pdf files for download, etc. プレビューやその他の一時的な投稿、ダウンロードなどのpdfファイル