Future Logic - FUTURE LOGIC: آینده منطق -- آینده منطق : Categorical and Conditional Deduction and Induction شرط و مشروط و کسر القایی of the Natural, Temporal, Extensional, and Logical Modalities . از تلفن های موبایل ، گیجگاهی ، Extensional ، و روش منطقی. (1990, revised 1996) (1990 ، تجدید نظر شده 1996)

Future Logic is an original, and wide-ranging treatise of formal logic. در آینده در منطق است که اصل و گسترده رساله منطق صوری. It deals with deduction and induction, of categorical and conditional propositions, involving the natural, temporal, extensional, and logical modalities. آن را با کسر و القاء ، از propositions مطلق و مشروط معاملات ، شامل طبیعی ، غیر روحانی ، extensional و منطقی روش. Traditional and Modern logic have covered in detail only formal deduction from actual categoricals, or from logical conditionals (conjunctives, hypotheticals, and disjunctives). منطق سنتی و مدرن که در جزئیات پوشش تنها کسر رسمی از categoricals واقعی ، و یا از conditionals منطقی (conjunctives ، hypotheticals ، و disjunctives). Deduction from modal categoricals has also been considered, though very vaguely and roughly; whereas deduction from natural, temporal and extensional forms of conditioning has been all but totally ignored. کسر از categoricals چونی نیز در نظر گرفته شده است ، هر چند که بسیار vaguely و تقریبا ؛ در حالی که کسر از اشکال طبیعی ، عرفی و extensional از تهویه تمام شده است ، اما کاملا نادیده گرفته میشوند. As for induction, apart from the elucidation of adductive processes (the scientific method), almost no formal work has been done. به عنوان برای القاء ، جدای از روشنسازی فرایندهای استدلالی (به روش علمی) ، تقریبا هیچ کار رسمی شده است انجام می شود.

This is the first work ever to strictly formalize the inductive processes of generalization and particularization , through the novel methods of factorial analysis, factor selection and formula revision. این اولین کار کاملا رسمی به فرآیندهای استقرا و تعمیم و شرح دقیق ، از طریق روش های رمان از تجزیه و تحلیل فاکتوریل ، انتخاب عوامل و اصلاح فرمول است. This is the first work ever to develop a formal logic of the natural, temporal and extensional types of conditioning (as distinct from logical conditioning), including their production from modal categorical premises. این کار اولین را به توسعه یک منطق صوری از انواع طبیعی ، عرفی و extensional از تهویه شده است (به عنوان از تهویه منطقی مجزا) ، از جمله تولید خود را از محل چونی جزمی.

Future Logic contains a great many other new discoveries, organized into a unified, consistent and empirical system, with precise definitions of the various categories and types of modality (including logical modality), and full awareness of the epistemological and ontological issues involved. در آینده در منطق شامل بزرگ بسیاری دیگر از اکتشافات جدید ، سازمان را به یک سیستم یکپارچه ای ، یکنواخت و تجربی ، با تعریف دقیق از یکی از دسته بندی های مختلف و انواع ماهیت ها (از جمله چگونگی منطقی) ، و آگاهی کامل از مسائل وابسته به هستیشناسی epistemological و دخالت دارند. Though strictly formal, it uses ordinary language, wherever symbols can be avoided. هر چند کاملا رسمی ، از آن استفاده می کند به زبان عادی ، هر جا که می تواند نمادهای خودداری شود. Among its other contributions: سهم خود را در میان دیگر :   a full list of the valid modal syllogisms (which is more restrictive than previous lists); the main formalities of the logic of change (which introduces a dynamic instead of merely static approach to classification); the first formal definitions یک لیست کامل از syllogisms معتبر چونی (که بیشتر محدود از لیست قبلی) ؛ از تشریفات اصلی این منطق تغییر دهید (که معرفی یک پویا به جای رویکرد به طبقه بندی صرفا استاتیک) ؛ اولین تعریف رسمی of the modal types of causality ; a new theory of class logic , free of the Russell Paradox; as well as a critical review of modern metalogic. از انواع چونی از بین علت و معلول ؛ یک نظریه های جدید از منطق کلاس ، آزاد از پاراداکس راسل ؛ و نیز یک بررسی انتقادی از فرامنطق مدرن است. But it is impossible to list briefly all the innovations in logical science -- and therefore, epistemology and ontology -- this book presents; it has to be read for its scope to be appreciated. اما این غیر ممکن است به لیست به طور خلاصه همه و نوآوری در علم منطقی -- و بنابراین ، شناخت شناسی و علم موجودات -- در این کتاب ارائه دهد ؛ آن را به قلمرو خود را برای مطالعه می شود به استقبال مینماید.

Phenomenology - PHENOMENOLOGY: Basing Knowledge On Appearance. (2003; expanded 2005) پدیده شناسی -- پدیدارشناسی : دانش Basing در ظاهر (2003 ؛ گسترش 2005)

Phenomenology is the study of appearance as such. پدیدارشناسی مطالعه به ظاهر چنین است. It is a branch of both Ontology and Epistemology, since appearing is being known. این شاخه از هر دو هستیشناسی و شناختشناسی دارد ، از به وجود آمدن است که شناخته شده است. By an 'appearance' is meant any existent which impinges on consciousness, anything cognized, irrespective of any judgment as to whether it be 'real' or 'illusory.' با ظهور یک 'است که به معنای هر موجود است که در impinges آگاهی ، چیزی cognized ، صرف نظر از قضاوت را به هر چه از آن می شود.' حقیقی 'یا' مشتبهسازنده. ' The evaluation of a particular appearance as a reality or an illusion is a complex process, involving inductive and deductive logical principles and activities. ارزیابی از یک ظاهر خاصی به عنوان یک واقعیت یا یک توهم یک فرایند پیچیده است ، شامل اصول قیاسی و استقرایی یا قیاسی منطقی و فعالیت های. Opinion has to earn the status of strict knowledge. نظر به کسب اطلاع از وضعیت سخت.

Knowledge develops from appearances , which may be: (a) objects of perception , ie concretes or phenomena in the physical or mental domains; (b) objects of intuition , ie one's subjective self, cognitions, volitions and valuations; and/or (c) objects of conception , ie simple or complex abstracts of preceding appearances. دانش توسعه از ظاهر ، که ممکن است : الف) اشیاء از ادراک ، یعنی بتن و یا پدیده های موجود در دامنه های فیزیکی و یا ذهنی ؛ (ب) اشیاء از شهود ، یک یعنی ذهنی از خود است ، cognitions ، volitions و valuations ؛ و / یا (ج ) اشیاء از تصور ، یعنی خلاصه ساده و پیچیده و یا از قبل ظاهر. Abstraction relies on apprehensions of sameness and difference between appearances (including received or projected appearances, and projected negations of appearances). انتزاع متکی در apprehensions از عینیت و تفاوت بین ظاهر (از جمله دریافت و یا projected ظاهر و projected negations در ظاهر). Coherence in knowledge (perceptual, intuitive and conceptual) is maintained by apprehensions of compatibility or incompatibility. انسجام در دانش (ادراکی ، حسی و مفهومی) است که توسط apprehensions از سازگاری یا نا سازگاری حفظ شود. Words facilitate our construction of conceptual knowledge, thanks to their intentionality. کلمات تسهیل ساخت و ساز ما از دانش و مفهومی ، به لطف intentionality کنند. The abstract concepts most words intend are common characters or behaviors of particulars (concrete material, mental or subjective experiences). Granting everything in the world is reducible to waves, 'universals' would be equalities or proportionalities in the measures of the features, motions and interrelations of particular waves. مفهوم انتزاعی ترین واژه ها در صدد هستند حرف مشترک و یا از رفتارهای ویژه (بتن مواد ، روانی یا ذهنی تجربه). اهدای همه چیز در جهان به امواج تقلیل پذیر است ، 'universals' خواهد بود equalities و یا proportionalities در اقدامات از ویژگیهای ، حرکت و interrelations امواج خاص. Such a theory of universals would elucidate sensation and memory. مانند یک تئوری universals که حس و حافظه توضیح دادن.

In attempting to retrace the development of conceptual knowledge from experience, we may refer to certain major organizing principles. ردپای چیزی را دوباره در تلاش برای توسعه دانش مفهومی از تجربه ، ما ممکن است به بعضی از اصول اساسی سازماندهی مراجعه کنید. It is also important to keep track of the order of things in such development, interrelating specific concepts and specific experiences. همچنین مهم است که پیگیری این منظور از چنین چیزهایی در توسعه ، interrelating مفاهیم خاص و تجارب خاص. By proposing a precise sequence of events, we avoid certain logical fallacies and are challenged to try and answer certain crucial questions in more detail. پیشنهاد توسط یک توالی دقیق از وقایع ، ما fallacies اجتناب از بعضی منطقی هستند و به چالش کشیده و سعی کنید پاسخ پرسش های حیاتی در بعضی از جزئیات بیشتر. Many more topics are discussed in the present collection of essays, including selfhood, adduction and other logical issues, the status of mathematical concepts and theology. بسیاری از مطالب بیشتر در حال حاضر از مجموعه مقالات ، از جمله فردیت ، ایراد و دیگر مسائل مورد بحث منطقی هستند ، در وضعیت از مفاهیم ریاضی و حکمت الهی.

Judaic Logic - JUDAIC LOGIC Judaic منطق -- JUDAIC منطق : :   A Formal Analysis of Biblical, Talmudic and Rabbinic Logic . مورد تجزیه و تحلیل رسمی از کتاب مقدس ، Talmudic و Rabbinic منطق. (1995, Slatkine 1997) (1995 ، Slatkine 1997)

Judaic Logic is an original inquiry into the forms of thought determining Jewish law and belief, from the impartial perspective of a logician. Judaic Logic attempts to honestly estimate the extent to which the logic employed within Judaism fits into the general norms, and whether it has any contributions to make to them . The author ranges far and wide in Jewish lore, finding clear evidence of both inductive and deductive reasoning in the Torah and other books of the Bible, and analyzing the methodology of the Talmud and other Rabbinic literature by means of formal tools which make possible its objective evaluation with reference to scientific logic. Judaic منطقی است که یک پرسش اصلی را در فرم های فکر تعیین قانون یهودی و عقیده است ، از دیدگاه بی طرف از یک منطق دان. Judaic منطق را به تلاش صادقانه و برآورد تا چه حد است که از منطق در درون یهودیت شاغل متناسب با هنجارهای به طور کلی ، و اینکه آیا آن را کرده است هر سهم به آنها را. نویسنده و محدوده بسیار وسیعی را در فاصله بین چشم ومنقار یهودی ، یافتن شواهد روشن از هر دو استدلال قیاسی و استقرایی یا قیاسی در تورات و کتاب دیگر از کتاب مقدس ، و تجزیه و تحلیل این روش از ادبیات Rabbinic تلمود و دیگر بوسیله ابزار رسمی را که امکان ارزیابی هدف خود را با ارجاع به منطق علمی. The result is a highly innovative work - incisive and open, free of clichés or manipulation. نتیجه کار بسیار خلاقانه -- نافذ و باز ، رایگان clichés و یا دستکاری شده است.

Judaic Logic succeeds in translating vague and confusing interpretative principles and examples into formulas with the clarity and precision of Aristotelean syllogism. Judaic منطق موفق در ترجمه اصول مبهم و گیج کننده و نمونه های تفسیری به فرمول با وضوح و دقت از صغری و کبری Aristotelean. Among the positive outcomes, for logic in general, are a thorough listing, analysis and validation of the various forms of a-fortiori argument , as well as a clarification of dialectic logic . However, on the negative side, this demystification of Talmudic/Rabbinic modes of thought (hermeneutic and heuristic) reveals most of them to be, contrary to the boasts of orthodox commentators, far from deductive and certain. در میان نتایج مثبت ، برای منطق به طور کلی ، در یک فهرست کامل ، تجزیه و تحلیل و اعتبار از فرم های مختلف از یک - استدلال دانش آموزان و دانشجویان ، و همچنین به عنوان یک روشنی از منطق جدلی. با این حال ، در سمت منفی است ، از این demystification از Talmudic / Rabbinic حالت فکر (ایین تفسیر کتاب مقدس و اکتشافی) نشان میدهد بیشتر از آنها را ، بر خلاف آن دارای از مفسران درست ، دور از لمی و خاص. They are often, legitimately enough, inductive. آنها اغلب ، این رژیم به اندازه کافی ، استقرا. But they are also often unnatural and arbitrary constructs, supported by unverifiable claims and fallacious techniques. اما آنها نیز اغلب غیر طبیعی و خودسرانه ساختار ، به حمایت از ادعای unverifiable و فنون غلط.

Many other thought-processes, used but not noticed or discussed by the Rabbis, are identified in this treatise, and subjected to logical review. بسیاری از دیگر فرآیندهای تفکر ، مورد استفاده قرار اما متوجه نیست و یا مورد بحث توسط Rabbis ، در این رساله شناسایی شده و در معرض را به بررسی منطقی. Various more or less explicit Rabbinic doctrines, which have logical significance, are also examined in it. مختلف بیشتر یا کمتر ، صریح آموزه Rabbinic ، که دارای اهمیت منطقی ، نیز در آن مورد بررسی قرار. In particular, this work includes a formal study of the ethical logic (deontology) found in Jewish law, to elicit both its universal aspects and its peculiarities. به خصوص ، این کار شامل یک مطالعه رسمی از منطق اخلاقی (علمالاخلاق) در بر داشت در قانون یهودی ، به بیرون کشیدن هر دو جنبه های جهانشمول خود و مختصات آن است. With regard to Biblical studies, one notable finding is an explicit formulation (which, however, the Rabbis failed to take note of and stress) of the principles of adduction [2] in the Torah, written long before the acknowledgement of these principles in Western philosophy and their assimilation in a developed theory of knowledge. Another surprise is that, in contrast to Midrashic claims, the Tanakh (Jewish Bible) contains a lot more than ten instances of qal vachomer (a-fortiori) reasoning. با توجه به مطالعات کتاب مقدس ، یکی از قابل توجه است که برای یافتن یک فرمول صریح (که با این حال ، در Rabbis موفق به گرفتن توجه داشته باشید و از تنش) با توجه به اصول و اقامه [2] را در تورات ، نوشته شده است مدتها قبل از این مراجع از این اصول در غرب فلسفه و جذب خود را در یک نظریه توسعه و دانش است. یکی دیگر از تعجب این است که ، در تقابل با ادعاهای Midrashic ، از تنخ (کتاب مقدس یهودیان) حاوی زیادی بیش از ده نمونه از vachomer qal (یک ، دانش آموزان و دانشجویان) استدلال.

In sum, Judaic Logic elucidates and evaluates the epistemological assumptions which have generated the Halakhah (Jewish religious jurisprudence) and allied doctrines. در مجموع ، Judaic منطق elucidates و ارزیابی فرضیات epistemological که تولید شده در Halakhah (یهودی فقه) و متحد دکترین. Traditional justifications, or rationalizations, concerning Judaic law and belief, are carefully dissected and weighed at the level of logical process and structure, without concern for content. justifications و سنتی ، و یا rationalizations ، در باره قانون Judaic و یا اعتقاد است ، با دقت dissected و وزن در سطح فرایند منطقی و ساختار ، بدون نگرانی از محتوا. This foundational approach, devoid of any critical or supportive bias, clears the way for a timely reassessment of orthodox Judaism (and incidentally, other religious systems, by means of analogies or contrasts). Judaic Logic ought, therefore, to be read by all Halakhists, as well as Bible and Talmud scholars and students; and also by everyone interested in the theory, practise and history of logic. این رویکرد foundational ، عاری از هر گونه تعصب و یا حمایت انتقادی ، پاکسازی راه را برای یک reassessment به موقع از یهودیت ارتدکس (و ضمنا ، دیگر سیستم ، مذهبی بوسیله analogies یا contrasts). Judaic باید و شاید در منطق ، بنابراین ، به همه Halakhists خوانده شود ، و همچنین به عنوان کتاب مقدس و تلمود محققان و دانش آموزان و همچنین از همه علاقه مندان در تئوری ، تمرین و تاریخ و منطق.

Buddhist Illogic - BUDDHIST ILLOGIC : A Critical Analysis of Nagarjuna's Arguments. غیر منطقی بودایی -- بودایی غیر منطقی : یک تحلیل انتقادی و تحلیلی Nagarjuna است. (2002) (2002)

The 2nd Century CE Indian philosopher Nagarjuna founded the Madhyamika (Middle Way) school of Mahayana Buddhism, which strongly influenced Chinese, Korean and Japanese (Ch'an or Zen) Buddhism, as well as Tibetan Buddhism. در 2nd قرن م هند فیلسوف Nagarjuna تاسیس در Madhyamika (میانه راه) مدرسه مهراه بوداگرایی ، که به شدت تحت تأثیر چینی ، کره ای و ژاپنی (Ch'an یا ذن) بوداگرایی ، و همچنین تبتی بوداگرایی. Nagarjuna is regarded by many Buddhist writers to this day as a very important philosopher, who they claim definitively proved the futility of ordinary human cognitive means. Nagarjuna توسط بسیاری از نویسندگان بودایی است که به عنوان یک فیلسوف بسیار مهم است ، که در آنها ادعا definitively اثبات بی فایدگی از عادی به معنی انسان شناختی را به این روز در نظر گرفته. His writings include a series of arguments purporting to show the illogic of logic, the absurdity of reason . نوشته های او عبارتند از یک سری از دلایل purporting برای نشان دادن غیر منطقی از منطق ، به همین دلیل از پوچی. He considers this the way to verbalize and justify the Buddhist doctrine of “emptiness” ( Shunyata ). These arguments attack some of the basic tenets and techniques of reasoning, such as the laws of thought (identity, non-contradiction and the excluded middle), conceptualization and predication, our common assumptions of self, entities and essences, as well as our beliefs in motion and causation. او در نظر دارد در این راه را تبدیل به فعل کردن و توجیه دکترین بودایی از "پوچی" (Shunyata). این استدلال حمله به برخی از اصول اساسی و فنون و استدلال ، از جمله قوانین اندیشه (هویت ، بدون تناقض و وسط محروم) ، تصور و اسناد ، فرضهای مشترک ما از خود ، نهادها و اسانس ، و همچنین باورهای ما در حرکت و نسب میان علت ومعلول.

The present essay demonstrates the many sophistries involved in Nagarjuna's arguments. در مقاله حاضر نشان می دهد که بسیاری از sophistries درگیر در استدلال Nagarjuna است. He uses double standards, applying or ignoring the laws of thought and other norms as convenient to his goals; he manipulates his readers, by giving seemingly logical form (like the dilemma) to his discourse, while in fact engaged in non-sequiturs or appealing to doubtful premises; he plays with words, relying on unclear terminology, misleading equivocations and unfair fixations of meaning; and he 'steals concepts', using them to deny the very percepts on which they are based. Although a critique of the Madhyamika philosophical interpretation and defense of “emptiness”, Buddhist Illogic is not intended to dissuade readers from Buddhism. او استانداردهای دوگانه استفاده می کند ، درخواست و یا نادیده گرفتن قوانین از فکر و هنجارهای دیگر به عنوان مناسب به اهداف خود ؛ او manipulates خوانندگان خود ، به شکل دادن به ظاهر منطقی (مانند معضل) به گفتمان خود را ، در حالی که در واقع درگیر در sequiturs و یا غیر جذاب به محوطه مشکوک ؛ او را با کلمات تئاتر ، با تکیه بر واژگان نامفهوم ، گمراه کننده equivocations و تمرکز بر غیرمنصفانه و به معنای ؛ و او 'steals مفاهیم' ، آنها را با استفاده از آن به انکار percepts بسیار است که در آنها استوار است. هر چند نقد و تفسیر Madhyamika فلسفی و دفاع از "پوچی" ، بودایی غیر منطقی است در نظر گرفته نشده را به منصرف کردن خوانندگان از بوداگرایی. On the contrary, its aim to enhance personal awareness of actual cognitive processes, and so improve meditation. بر خلاف انتظار ، هدف خود را در جهت ارتقاء سطح آگاهی های شخصی و فرآیندهای واقعی شناختی ، و بنابراین در بهبود مراقبه. It is also an excellent primer on phenomenological epistemology. آن هم یک آستر عالی وابسته به پدیده شناسی در معرفت شناسی.

The Logic of Causation - Causal Logic: THE LOGIC OF CAUSATION. ( 1999, Revised and expanded 2003) منطق نسب میان علت ومعلول -- سببی منطق : منطق نسب میان علت ومعلول. (سال 1999 ، تجدید نظر و گسترش 2003)

The Logic of Causation is a treatise of formal logic and of aetiology. نسب میان علت ومعلول را در منطق از یک رساله در منطق صوری و aetiology است. It is an original and wide-ranging investigation of the definition of causation (deterministic causality) in all its forms, and of the deduction and induction of such forms . This study is part of a larger work on causal logic, which additionally treats volition and allied cause-effect relations. از آن است که یک اصل و گسترده تحقیق از تعریف از نسب میان علت ومعلول (بین علت و معلول) قطعی در تمام اشکال آن ، و از کسر و القاء اشکال از این مطالعه بخشی از یک کار بزرگتر در منطق سببی ، که علاوه بر treats است و از روی اراده متفقین علت روابط اثر. Starting with the paradigm of causation, its most obvious and strongest form, we can by abstraction of its defining components distinguish four genera of causation, or generic determinations, namely: complete, partial, necessary and contingent causation. شروع با الگوی از نسب میان علت ومعلول ، خود را آشکار و قوی ترین فرم ، ما توسط انتزاع از اجزای سازنده آن را تعریف می توانید تشخیص چهار گونهها از نسب میان علت ومعلول ، و یا determinations عمومی ، یعنی : کامل ، با مشتقات جزئی ، ضروری و مشروط نسب میان علت ومعلول. When these genera and their negations are combined together in every which way, and tested for consistency, it is found that only four species of causation, or specific determinations, remain conceivable. وقتی این گونهها و negations آنها با هم ، در هر راهی که در ترکیب و آزمایش برای سازگاری ، آن است که در بر داشت که تنها در چهار گونه از نسب میان علت ومعلول ، و یا determinations خاص ، قابل تصور باقی می ماند.

The concept of causation thus gives rise to a number of positive and negative propositional forms, which can be studied in detail with relative ease because they are compounds of conjunctive and conditional propositions whose properties are already well known to logicians. مفهوم نسب میان علت ومعلول این ترتیب می دهد صعود را برای تعدادی از فرم های مثبت و منفی حسی ، که می تواند در جزئیات می شود را با مطالعه به دلیل سهولت نسبی آنها ترکیبات propositions عطفی و شرطی خواص که در حال حاضر نیز به logicians شناخته شده است. The logical relations (oppositions) between the various determinations (and their negations) are investigated, as well as their respective implications (eductions). از روابط منطقی (مخالفان) بین determinations مختلف (و negations خود را) به تحقیق ، و نیز پیامدهای مربوطه آن ها قرار (eductions). Thereafter, their interactions (in syllogistic reasoning) are treated in the most rigorous manner. پس از آن ، تعامل خود را (در استدلال قیاسی) در سخت ترین شیوه درمان می شوند. The question we try to answer here is: is (or when is) the cause of a cause of something itself a cause of that thing, and if so to what degree? The figures and moods of positive causative syllogism are listed exhaustively; and the resulting arguments validated or invalidated, as the case may be. این پرسش پاسخ دهید که ما سعی در اینجا است که : شده است (و یا وقتی که باشد) به علت به علت چیزی است که خود را از یک چیز علت ، و اگر چنین است به چه میزان؟ ارقام و moods از صغری و کبری مثبت سبب شونده در این فهرست exhaustively ؛ و منجر به دلایل معتبر و یا باطل ، به عنوان مورد ممکن خواهد شد. In this context, a universal and sure method of evaluation called 'matricial analysis' is developed. در این چهار چوب ، یک روش مطمئن و جهانی از ارزیابی به نام 'matricial تجزیه و تحلیل' توسعه یافته است. Because this (initial) method is cumbersome, it is used as little as possible; the remaining cases being evaluated by means of reduction. چرا که این (اولیه) به روش مایه زحمت است ، آن را به عنوان استفاده شده است که ممکن است کمی ؛ موارد باقی مانده بوسیله کاهش ارزیابی می شود.

The Logic of Causation thus deals with the main technicalities relating to reasoning about causation. منطق نسب میان علت ومعلول به این ترتیب با technicalities اصلی مربوط به استدلال در مورد نسب میان علت ومعلول معاملات. Some issues are, however, left unresolved in this first phase, because the ( macroanalytic ) methods introduced thus far are inadequate to resolve them. بعضی از مسائل هستند ، با این حال ، حل نشده در این مرحله اول سمت چپ ، چرا که (macroanalytic) روش های معرفی شده به این ترتیب دور هستند کافی به آنها را حل کنیم. In a later phase, when more precise ( microanalytic ) methods are introduced, all such outstanding questions are systematically answered. در مرحله بعد ، وقتی که بیشتر دقیق (microanalytic) روش های معرفی شده اند ، تمام سوالات چنین پاسخ داده سیستماتیک برجسته هستند. Once all the deductive characteristics of causation in all its forms have been treated, we are able to discuss more intelligently its epistemological and ontological status – how it is induced, how far it is applicable, and so forth. وقتی که همه ویژگی های لمی از نسب میان علت ومعلول را در تمامی اشکال خود را که تحت درمان بوده است ، ما قادر به صحبت در ادامه هوشمندانه epistemological و خود را وابسته به هستیشناسی وضعیت -- چگونه از آن است که القاء ، چگونه ، تا از آن قابل اجرا است ، و غیره. In this context, past theories of causation can be reviewed and evaluated. در این زمینه ، نظریههای گذشته نسب میان علت ومعلول می تواند مورد بررسی و ارزیابی شد. Some of the issues involved here, however, can only be dealt with in a larger perspective, after volition and other aspects of causality have been duly investigated. بعضی از مسائل دخیل در اینجا ، با این حال ، تنها می شود را می توان با یک چشم انداز بزرگتر رسیدگی ، بعد از اراده و جنبه های دیگر از بین علت و معلول شده اند بموقع تحقیق.

Volition and Allied Causal Concepts - Causal Logic: VOLITIONAND ALLIED CAUSAL CONCEPTS. (2004 ) از روی اراده و متفقین مفاهیم سببی -- سببی منطق : VOLITIONAND متفقین سببی مفاهیم. (2004)

Volition and Allied Causal Concepts is a work of aetiology and metapsychology. از روی اراده و متفقین سببی مفاهیم به کار aetiology و metapsychology است. Aetiology is the branch of philosophy and logic devoted to the study of causality (the cause-effect relation) in all its forms; and metapsychology is the study of the basic concepts common to all psychological discourse, most of which are causal. Aetiology است که شاخهای از فلسفه و منطق اختصاص به مطالعه از بین علت و معلول (علت - رابطه اثر) در تمام اشکال آن ، و metapsychology مطالعه مفاهیم پایه مشترک به همه گفتمان روانی ، بیشتر از آن است سببی است.

Volition (or free will) is to be distinguished from causation and natural spontaneity. The latter categories, ie deterministic causality and its negation, have been treated in a separate work, The Logic of Causation . از روی اراده (و یا رایگان خواهد شد) این است که از نسب میان علت ومعلول خودبخودی و طبیعی برجسته می شود. این دسته دومی ، یعنی بین علت و معلول قطعی و سلب آن را ، که در یک کار جدا درمان شده است ، از منطق نسب میان علت ومعلول. Volition may be characterized as personal causality, a relation between an agent (the self or soul) and his actions (acts of will). ممکن است بین علت و معلول را از روی اراده شخصی ، یک رابطه بین یک نماینده (به خود و یا روح) و اعمال خود را (اعمال خواهد شد) مشخص می شود. Unlike causation, this relation cannot be entirely defined using conditional (if–then) propositions. نسب میان علت ومعلول ، بر خلاف ، این رابطه را نمی توان به طور کامل تعریف شده با استفاده از شرطی (اگر - سپس) propositions. Although we can say that the agent is a sine qua non of his actions, we cannot say that the agent is invariably (in all or specific circumstances) followed by his actions. هر چند که ما می گویند که عامل یک امر ناگزیر از اقدامات او ، در حال حاضر نمی توان گفت که عامل است که همواره (در تمام و یا شرایط خاص) به دنبال عمل خود را. It appears that both an act of will and its negation remain possible to a soul in any given set of circumstances. از آن ظاهر می شود که هر دو یک عمل خواهد شد و سلب آن به یک روح در هر یک از شرایط داده شده ممکن است باقی می ماند. This defines freedom of the will, and implies the responsibility of the agent for his actions. این تعریف آزادی خواهد شد ، و اشاره به مسئولیت عامل را برای اعمال خود را. Introspection provides knowledge of particular acts of will. درون گرایی فراهم دانش خاصی از اعمال خواهد شد.

The existence of freewill implies a distinction between necessary causation (determinism independent of volition) and inertial causation (determinism, except when some contrary will interferes). وجود اختیاری اشاره به تمایز بین نسب میان علت ومعلول لازم (جبر و مستقل از اراده) و inertial نسب میان علت ومعلول (جبر ، به جز زمانی که بر خلاف برخی از تداخل خواهد شد). An act of will occurs on a spiritual plane. به عمل خواهد رخ می دهد در هواپیما روحانی. It may have natural (mental or physical) consequences; those that inevitably follow it may be regarded as directly willed, whereas those that vary according to circumstances must be considered indirectly willed. آن ممکن است طبیعی (روحی و جسمی) عواقب ؛ آنهایی که ناگزیر دنبال آن ممکن است به عنوان رو به طور مستقیم در نظر گرفته می شود ، در حالی که کسانی که متفاوت با توجه به شرایط باید در نظر گرفته به طور غیر مستقیم رو. Volition presupposes some degree of consciousness. از روی اراده presupposes برخی از درجه هوشیاری. So-called involuntary acts of will involve a minimum of attention, whereas mindful acts are fully conscious. به اصطلاح اعمال غیر ارادی از یک حداقل مستلزم توجه ، در حالی که عمل در فکر کاملا آگاهانه. Even pure whim involves intention. حتی در هوی و هوس خالص شامل قصد باشد. Most volitions moreover involve valuation, some sort of projection of goals, deliberation on means, choice and decision. ترین volitions علاوه بر ارزیابی درگیر ، برخی از نوع طرح از اهداف ، شور در معنی ، انتخاب و تصمیم گیری. To judge responsibility, various distinctions are called for, like that between intentional, incidental and accidental consequences. به قاضی مسئولیت ، تمایز مختلف نامیده می شوند ، می خواهم که در بین عواقب عمدی ، عارضی و اتفاقی.

Volitional action can be affected through the terms and conditions of the world surrounding its agent, but also more intimately through the influence of concrete or abstract aspects of that world that the subject has cognized. روی قصد و رضا اقدام می تواند از طریق شرایط و ضوابط از جهان اطراف عامل خود را تحت تأثیر قرار می شود ، بلکه بیشتر تنگاتنگی را از طریق نفوذ از جنبه های بتنی و یا خلاصه از آن در جهان است که عنوان کرده است cognized. The causal concept of influence , and its implication of cognition (of inner or outer information, including emotions), are crucial to measuring the effort involved in volition. Influences make willing easier or harder, yet do not curtail its essential freedom. مفهوم سببی نفوذ ، و مفهوم خود را از معرفت (از اطلاعات داخلی و یا خارجی ، از جمله احساسات) ، به اندازه گیری و تلاش در درگیر در اراده حیاتی هستند. تأثیرات را حاضر راحت تر و یا سخت تر ، هنوز کار خود را از آزادی ضروری محدود نیست. All the causal concepts used in psychological explanation – affections, appetites, instincts, habits, obsessions, compulsions, urges and impulses – can be elucidated thanks to this important finding. همه سببی مفاهیم مورد استفاده در توضیح روانی -- affections ، appetites ، instincts ، عادات ، obsessions ، compulsions ، مصرانه و impulses -- روشن می تواند به لطف این کشف مهم است. Much of human (and animal) behavior can thus be both acknowledged as volitional and as variously influenced. خیلی از انسان (و حیوانی) می توانید به این ترتیب رفتار می شود هر دو اذعان کرد که روی قصد و رضا و به عنوان مختلفی تحت تاثیر.

Volition and Allied Causal Concepts is a work of ambitious scope, intent on finally resolving philosophical and logical issues that have always impeded progress in psychology. از روی اراده و متفقین سببی مفاهیم یک کار از حوزه بلند پروازانه ، قصد در نهایت حل و فصل شده است و مسائل فلسفی و منطقی است که همواره impeded پیشرفت در روانشناسی. It clarifies the structure and workings of the psyche, facilitating hygienic and therapeutic endeavors. آن را توضیح ساختار و فعالیت های از روان ، تسهیل تلاش های بهداشتی و درمانی. The relation between volition and physical laws is discussed, as is the place of volition in biology. رابطه بین اراده و قوانین فیزیکی است که مورد بحث ، به عنوان محل اراده در زیست شناسی است. Concepts used in biology, analogous to that of purpose, are incidentally analyzed. مفاهیم مورد استفاده در زیست شناسی ، مشابه که به منظور تجزیه و تحلیل هستند ضمنا. Theological issues are also dealt with, as are some topics in ethics and law. مسائل Theological نیز با رسیدگی ، به عنوان برخی از موضوعاتی هستند در اخلاق و قانون است.

Ruminations - RUMINATIONS: Sundry notes and essays on Logic. (2005) Ruminations -- RUMINATIONS : یادداشت ها و مقالات گوناگون در منطق. (2005)

Ruminations is a collection of sundry notes and essays on Logic. Ruminations یک مجموعه از یادداشت ها و مقالات گوناگون در منطق است. These complement and enrich the author's past writings, further analyzing or reviewing certain issues. این متمم غنی و نوشتههای گذشته که نویسنده است ، بیشتر تجزیه و تحلیل و یا بررسی مسائل خاص. Among the many topics covered are: the importance of the laws of thought, and how they are applied using the logic of paradox; details of formal logic, including some important new insights on the nesting, merger and splitting up of hypothetical propositions ; details of causal logic, including analogical reasoning from cause to cause; a phenomenological analysis of negation . در میان بسیاری از موضوعات تحت پوشش عبارتند از : اهمیت قوانین فکر ، و چگونگی اعمال آنها را با استفاده از منطق تناقض ؛ جزئیات منطق صوری ، از جمله برخی از دیدگاههای جدید مهمی در ادغام تودرتو ، و فتق کردن از propositions فرضی ؛ جزئیات منطق سببی ، از جمله استدلال قیاسی از علت به علت ؛ یک تجزیه و تحلیل وابسته به پدیده شناسی و نفی.

Additionally, this volume is used to publish a number of notes and essays previously only posted in the Internet site www.TheLogician.net, including: a thoroughly revised version of an essay on JS Mill's Methods ; various addenda and diagrams for Judaic Logic, as well as a historical essay; a brief analysis of Islamic logic . علاوه بر این ، در این دوره استفاده شده است به انتشار تعدادی از یادداشت ها و مقالات قبلا تنها در www.TheLogician.net اینترنت سایت فرستاده شده در تاریخ ، از جمله : یک نسخه کاملا تجدید نظر شده از یک مقاله در روش جی اس میل 's؛ addenda و نمودارهای مختلف را برای Judaic منطق ، به عنوان به خوبی به عنوان یک تاریخی انشاء ؛ یک تجزیه و تحلیل کوتاهی از منطق اسلامی است.

Meditations - MEDITATIONS: A Spiritual Logbook. ( 2006) Meditations -- MEDITATIONS : یک سفرنامه معنوی. (2006)

A meditation is a voluntary exercise intended to increase awareness , sustained over some time. یک مراقبه یک ورزش داوطلبانه در نظر گرفته برای افزایش سطح آگاهی ، بیش از چند ساعت پایدار است. The main purpose of the present Meditations is to inspire and assist readers to practice meditation of some sort, and in particular 'sitting meditation'. هدف اصلی از Meditations در حال حاضر این است که الهام بخش و کمک به خوانندگان مراقبه از نوعی به عمل ، و به ویژه 'نشسته مراقبه'. This includes practices such as: observing the mechanisms of one's thinking, stopping unnecessary thought, forgetting things about one's self and one's life that are irrelevant to the current effort of meditation, dealing with distractions, becoming aware of one's breath, being here and now. از جمله این روش ها از قبیل : رعایت مکانیزم از یک فکر ، فکر توقف غیر ضروری ، فراموشی چیز در مورد یک نفس و یک زندگی که به تلاش های جاری از عبادت بی ربط هستند ، خرید و فروش را با حواس او را پرت ، آگاه از تبدیل شدن به یک نفس ، که در اینجا و در حال حاضر.

After such practice for some time, one gets to realize the value of meditation, and one's commitment to it grows. پس از عمل مانند برای برخی از زمان ، یکی از قطرات به تحقق بخشیدن به ارزش مراقبه ، و یک تعهد به آن افزایش می یابد. The need for behavioral improvement becomes more and more obvious, and one finds it easy and natural to put more discipline into one's life. نیاز به بهبود رفتار می شود و بیشتر و بیشتر آشکار است ، و یکی از آن را آسان می یابد و طبیعی را به نظم و انضباط در ادامه دادن به زندگی یکی است. Various recommendations are given in this regard.  Prior to such practical guidance, so as to prepare the reader for it, the book reviews the theoretical teachings relating to meditation in the main traditions of mankind. توصیه های مختلفی را در این خصوص داده می شود. پیش از راهنمایی های عملی ، پس از آماده سازی برای خواننده آن ، در کتاب بررسی آموزه های نظری مربوط به عبادت در سنت های اصلی انسان. The ultimate goals of meditation, the various methods or techniques used to achieve them, the experiential results of meditation, and the interpretations given to them, are topics treated here. اهداف غایی و مراقبه ، از روش های مختلف و یا روش های مورد استفاده برای دستیابی به آنها ، از نتایج تجربی از عبادت ، و تفسیر به آنها داده شود ، به موضوع درمان کنید.

Logical and Spiritual Reflections - LOGICAL AND SPIRITUAL REFLECTIONS. ( 2008) منطقی و بازتاب عرفانی -- منطقی و بازتاب معنوی. (2008)

A collection of shorter philosophical works, in two parts. مجموعه آثار فلسفی و کوتاه ، در دو قسمت.

The first part, consisting of Logical Reflections, includes: در بخش اول ، متشکل از بازتاب منطقی ، شامل :

Hume's Problems with Induction , which is intended to describe and refute some of the main doubts and objections David Hume raised with regard to inductive reasoning. مشکلات هیوم با القایی ، که در نظر گرفته شده است برای توصیف و رد برخی از شک و تردید اصلی و اعتراضهای دیوید هیوم مطرح شده با توجه به استدلال قیاسی. It replaces the so-called problem of induction with a principle of induction. آن را جایگزین این مشکل به اصطلاح از استقرا با اصل القاء. David Hume's notorious skepticism was based on errors of observation and reasoning, with regard to induction, causation, necessity, the self and freewill. بدبینی معروف دیوید هیوم در مورد اشتباهات از مشاهده و استدلال مبتنی بر بود ، با توجه به القاء ، نسب میان علت ومعلول ، ضرورت ، از خود و اختیاری. These are here pointed out and critically analyzed in detail – and more accurate and logical theories are proposed. اینها در اینجا اشاره انتقادی و تجزیه و تحلیل در جزئیات -- و دقیق تر و تئوریهای منطقی هستند پیشنهاد. The present work also includes refutations of Hempel's and Goodman's alleged paradoxes of induction. کار در حال حاضر شامل refutations از Hempel و پارادوکسهای گودمن گفته است از القاء.

A Short Critique of Kant's Unreason , which is a brief critical analysis of some of the salient epistemological and ontological ideas and theses in Immanuel Kant's famous Critique of Pure Reason. یک نقد کوتاه از بی خردی ، کانت است که به تجزیه و تحلیل انتقادی کوتاه از بعضی از افکار و epistemological حال جست و خیز و وابسته به هستیشناسی و در پایان نامه های معروف امانوئل کانت نقد عقل محض. It shows that Kant was in no position to criticize reason, because he neither sufficiently understood its workings nor had the logical tools needed for the task. این نشان می دهد که کانت در هیچ موقعیتی را به علت انتقاد ، زیرا او نه به اندازه کافی درک فعالیت های خود بود و نه از ابزار منطقی مورد نیاز برای کار. Kant's transcendental reality, his analytic-synthetic dichotomy, his views on experience and concept formation, and on the forms of sensibility (space and time) and understanding (his twelve categories), are here all subjected to rigorous logical evaluation and found deeply flawed – and more coherent theories are proposed in their stead. واقعیت متعالی کانت ، تحلیلی ، دوگانگی او مصنوعی ، مشاهدات خود را در تجربه و شکلگیری مفهوم ، و در اشکال حساسیت (فضا و زمان) و فهم (او دوازده مقوله) ، اینجا همه با ارزیابی دقیق و منطقی در معرض نشد عمیقا ناقص -- و تئوری منسجم در مقر خود را مطرح می شوند.

In Defense of Aristotle's Laws of Thought , which addresses, from a phenomenological standpoint, numerous modern and Buddhist objections and misconceptions regarding the basic principles of Aristotelian logic. Many people seem to be attacking Aristotle's Laws of Thought nowadays, some coming from the West and some from the East. در دفاع از قوانین ارسطو اندیشه ، که آدرس ها ، از نقطه نظر وابسته به پدیده شناسی ، متعدد مدرن و بودایی به اعتراض و misconceptions در خصوص اصول منطق عقیده و فلسفهء ارسطو و بسیاری از مردم به نظر می رسد به حمله به قوانین ارسطو اندیشه امروزه ، برخی از آینده را از غرب و برخی از از شرق. It is important to review and refute such ideas as they arise. مهم است که به بررسی و رد کردن افکار و مانند آنها باشند.

The second part, consisting of Spiritual Reflections, includes: بخش دوم ، متشکل از بازتاب معنوی ، شامل :

More Meditations , which is a sequel to the author's earlier work, Meditations . بیشتر Meditations است که یک نویسنده را به عاقبت کار زودتر Meditations ،. It proposes additional practical methods and theoretical insights relating to meditation and Buddhism. آن را پیشنهاد روش های اضافی و عملی دیدگاههای نظری مربوط به اندیشه و مذهب بودا. It also discusses certain often glossed over issues relating to Buddhism – notably, historicity, idolatry, messianism, importation to the West. همچنین این مورد بحث خاصی که اغلب بیش از مسائل مربوط به مذهب بودا glossed -- خصوصا ، تاریخ گرایی ، idolatry ، messianism ، واردات به غرب.

Zen Judaism , which is a frank reflection on the tensions between reason and faith in today's context of knowledge, and on the need to inject Zen-like meditation into Judaism. ذن یهودیت ، که به یک فرانک انعکاس در تنش میان عقل و ایمان را در چهار چوب امروز از دانش ، و در آن نیاز به تزریق ذن مانند مراقبه را به یهودیت. This work also treats some issues in ethics and theodicy. این کار همچنین treats برخی از مسائل را در اخلاق و اعتقاد بعدالت خدایی.

No to Sodom , which is an essay against homosexuality, using biological, psychological, spiritual, ethical and political arguments. هیچ را به مرکز فساد است که یک مقاله بر علیه همجنسگرایی ، با استفاده از زیستی ، روانی ، معنوی ، اخلاقی و سیاسی ، استدلال.

Other Writings - نوشتههای دیگر --

Various notes and essays in English and French. یادداشت ها و مقالات مختلف به زبان انگلیسی و فرانسوی. Previews and other temporary postings, .pdf files for download, etc. پیش نمایش و سایر موارد به طور موقت ،. اف فایل ها برای دانلود ، و غیره