Future Logic - FUTURE LOGIC: Майбутнє логіки - МАЙБУТНЄ логіка: Categorical and Conditional Deduction and Induction Категоричність і умовному Дедукціі та індукції of the Natural, Temporal, Extensional, and Logical Modalities . про природні, часовий, просторовий і логічні умови. (1990, revised 1996) (1990, переглянутий у 1996 році)

Future Logic is an original, and wide-ranging treatise of formal logic. Майбутнє логіки є оригінальним, а також широке коло трактат формальної логіки. It deals with deduction and induction, of categorical and conditional propositions, involving the natural, temporal, extensional, and logical modalities. Це стосується вирахування і індукції, категорійних і умовних пропозиціях, пов'язаних з природними, часовий, просторовий та логічні методи. Traditional and Modern logic have covered in detail only formal deduction from actual categoricals, or from logical conditionals (conjunctives, hypotheticals, and disjunctives). Традиційні та сучасні логіки покрили докладно лише формальний вирахування з фактичним categoricals або логічний умовні (conjunctives, hypotheticals і disjunctives). Deduction from modal categoricals has also been considered, though very vaguely and roughly; whereas deduction from natural, temporal and extensional forms of conditioning has been all but totally ignored. Вирахування з модальне categoricals також було розглянуто, хоча і дуже смутно, і приблизно в той вирахування з натуральних, тимчасової та просторової форми кондиціонування було все, але повністю проігноровані. As for induction, apart from the elucidation of adductive processes (the scientific method), almost no formal work has been done. Що стосується індукції, крім з'ясування процесів adductive (науковий метод), майже немає офіційних роботи вже зроблено.

This is the first work ever to strictly formalize the inductive processes of generalization and particularization , through the novel methods of factorial analysis, factor selection and formula revision. Це перша робота, коли-небудь суворо формалізувати індуктивних процесів узагальнення й particularization через нові методи факторного аналізу, коефіцієнт відбору та перегляд формули. This is the first work ever to develop a formal logic of the natural, temporal and extensional types of conditioning (as distinct from logical conditioning), including their production from modal categorical premises. Це перша робота, коли-небудь розробити офіційний логікою природного, тимчасовою і просторовий типів кондиціонування (на відміну від логічної кондиціювання), включаючи їх виробництво з модальні категоричну приміщень.

Future Logic contains a great many other new discoveries, organized into a unified, consistent and empirical system, with precise definitions of the various categories and types of modality (including logical modality), and full awareness of the epistemological and ontological issues involved. Майбутнє логіки містить багато нових відкриттів, організованих в єдину, послідовну і емпіричні системи, з чіткими визначеннями різних категорій і типів модальності (у тому числі логічний механізм), і повної інформованості про епістемологіческіе і Онтологічні проблеми. Though strictly formal, it uses ordinary language, wherever symbols can be avoided. Хоча суворо формальне, воно використовує звичайний мову, символи, де б можна було уникнути. Among its other contributions: Серед інших її внеску:   a full list of the valid modal syllogisms (which is more restrictive than previous lists); the main formalities of the logic of change (which introduces a dynamic instead of merely static approach to classification); the first formal definitions Повний список дійсних модальне syllogisms (який є більш обмежувальні, ніж попередні списки), основні формальності логіка змін (який вводить динамічно замість просто статичний підхід до класифікації), а перше офіційне визначення of the modal types of causality ; a new theory of class logic , free of the Russell Paradox; as well as a critical review of modern metalogic. про модальні видів причинності, нова теорія класової логіки, вільної від Russell парадокс, а також критичний огляд сучасних metalogic. But it is impossible to list briefly all the innovations in logical science -- and therefore, epistemology and ontology -- this book presents; it has to be read for its scope to be appreciated. Але це неможливо перелічити коротко всі нововведення в логічній науки - і, отже, теорія пізнання та онтологія - Ця книга представляє, він повинен бути прочитаний за його рамки для оцінки.

Phenomenology - PHENOMENOLOGY: Basing Knowledge On Appearance. (2003; expanded 2005) Феноменологія - Феноменологія: На основі знань про Зовнішність. (2003; розширила 2005)

Phenomenology is the study of appearance as such. Феноменологія є дослідження виду як такого. It is a branch of both Ontology and Epistemology, since appearing is being known. Вона є філією так Онтологія і теорія пізнання, тому що з'являється в даний час відомі. By an 'appearance' is meant any existent which impinges on consciousness, anything cognized, irrespective of any judgment as to whether it be 'real' or 'illusory.' По 'зовнішній вигляд' мається на увазі будь-якої взагалі, яка впливає на свідомість, що все, що знали, незалежно від будь-якого рішення у відношенні бути "реальної" чи "ілюзорно". The evaluation of a particular appearance as a reality or an illusion is a complex process, involving inductive and deductive logical principles and activities. Оцінка того чи іншого виду, як реальність і ілюзія, що є складним процесом, включаючи індуктивних і дедуктівний логічних принципів і заходів. Opinion has to earn the status of strict knowledge. Думка повинен отримати статус суворого знання.

Knowledge develops from appearances , which may be: (a) objects of perception , ie concretes or phenomena in the physical or mental domains; (b) objects of intuition , ie one's subjective self, cognitions, volitions and valuations; and/or (c) objects of conception , ie simple or complex abstracts of preceding appearances. Знання розвивається з виступів, які можуть бути: (а) об'єкти сприйняття, наприклад, бетону чи явищ у фізичної або психічної областях; (б) об'єкти інтуїції, то є одна суб'єктивна самоврядування, cognitions, volitions і оцінок, і / або (C ) об'єкти зачаття, тобто прості або складні тези попередніх виступів. Abstraction relies on apprehensions of sameness and difference between appearances (including received or projected appearances, and projected negations of appearances). Абстракция спирається на побоювання подібність і відмінність між виступів (у тому числі отримані або Судячи за прогнозами, і за прогнозами запереченням видимості). Coherence in knowledge (perceptual, intuitive and conceptual) is maintained by apprehensions of compatibility or incompatibility. Узгодженість у знаннях (перцептивні, інтуїтивний і концептуальні) ведеться побоювання про сумісності або несумісності. Words facilitate our construction of conceptual knowledge, thanks to their intentionality. Слова полегшити нашу будівництво концептуальних знань, завдяки їх навмисно. The abstract concepts most words intend are common characters or behaviors of particulars (concrete material, mental or subjective experiences). Granting everything in the world is reducible to waves, 'universals' would be equalities or proportionalities in the measures of the features, motions and interrelations of particular waves. В абстрактних понять більшості слів мають намір загальних символів або поведінки відомості (конкретні матеріали, психічного чи суб'єктивного досвіду). Наданні все в світі зводиться до хвилям, 'універсалів' буде рівності або proportionalities в мерах функції, руху та взаємини зокрема хвиль. Such a theory of universals would elucidate sensation and memory. Така теорія універсалів б прояснити відчуття і пам'яттю.

In attempting to retrace the development of conceptual knowledge from experience, we may refer to certain major organizing principles. У спробі простежувати розвиток концептуальних знань з досвіду, ми можемо послатися на деякі основні принципи організації. It is also important to keep track of the order of things in such development, interrelating specific concepts and specific experiences. Важливо також стежити за порядком речей в такому розвитку, язування конкретних концепцій і конкретних досвідом. By proposing a precise sequence of events, we avoid certain logical fallacies and are challenged to try and answer certain crucial questions in more detail. Пропонуючи точну послідовність подій, ми уникає певних логічних помилок і ставляться, щоб спробувати відповісти на певні важливі питання більш докладно. Many more topics are discussed in the present collection of essays, including selfhood, adduction and other logical issues, the status of mathematical concepts and theology. Багато інших питань обговорюються в даний збірка нарисів, у тому числі егоїзм, приведення логічних та інших питань, статус математичних понять і теології.

Judaic Logic - JUDAIC LOGIC Іудаістскіе Логіка - юдейська LOGIC : :   A Formal Analysis of Biblical, Talmudic and Rabbinic Logic . Формальний аналіз біблійних, талмудіческой і рабинський логіки. (1995, Slatkine 1997) (1995, Slatkine 1997)

Judaic Logic is an original inquiry into the forms of thought determining Jewish law and belief, from the impartial perspective of a logician. Judaic Logic attempts to honestly estimate the extent to which the logic employed within Judaism fits into the general norms, and whether it has any contributions to make to them . The author ranges far and wide in Jewish lore, finding clear evidence of both inductive and deductive reasoning in the Torah and other books of the Bible, and analyzing the methodology of the Talmud and other Rabbinic literature by means of formal tools which make possible its objective evaluation with reference to scientific logic. Іудаістскіе Логіка є оригінальним розслідування форми думки визначення єврейського права і переконання, з точки зору неупередженого про логіці. Іудаістскіе логікою спроби чесно оцінити ступінь, в якій логіка працює в іудаїзм вписується в загальні норми, і чи є вона будь-який внесок в них. автор коливається всюди в єврейських знань, пошуку чітких доказів, так і індуктивних дедуктівной аргументації в Торі та інших книгах Біблії, і аналіз методології Талмуда та інших рабинський літературі з допомогою формальні інструменти, які роблять можливим його об'єктивну оцінку з посиланням на науково-логіки. The result is a highly innovative work - incisive and open, free of clichés or manipulation. У результаті виходить досить новаторську роботу - проникливий і відкритими, вільними від кліше і маніпуляцій.

Judaic Logic succeeds in translating vague and confusing interpretative principles and examples into formulas with the clarity and precision of Aristotelean syllogism. Іудаістскіе Логіка успіху в перекладі розпливчасто і заплутаній толковательних принципів і прикладів у формулах з ясністю і точністю Aristotelean сіллогізм. Among the positive outcomes, for logic in general, are a thorough listing, analysis and validation of the various forms of a-fortiori argument , as well as a clarification of dialectic logic . However, on the negative side, this demystification of Talmudic/Rabbinic modes of thought (hermeneutic and heuristic) reveals most of them to be, contrary to the boasts of orthodox commentators, far from deductive and certain. Серед позитивних результатів, за логікою в цілому, є ретельне перерахування, аналіз та перевірка різних форм А-аргумент тим великим підставою, а також роз'яснення діалектична логіка. Однак, на негативному плані, це demystification про талмудіческой / рабинський мислення (герменевтіческій і евристичний) показує, більшість з яких, на відміну від пишається православних комментаторов, аж ніяк не дедуктівной і певними. They are often, legitimately enough, inductive. Вони часто законно досить індуктивних. But they are also often unnatural and arbitrary constructs, supported by unverifiable claims and fallacious techniques. Але вони також часто неприродним і довільні конструкції, підтримувані перевірки вимог і помилкових методів.

Many other thought-processes, used but not noticed or discussed by the Rabbis, are identified in this treatise, and subjected to logical review. Багато інші думки-процеси, що використовуються, але не помітив, чи обговорюються в рабини, визначені в цьому трактаті, і піддається логічній огляду. Various more or less explicit Rabbinic doctrines, which have logical significance, are also examined in it. Різні більш-менш чітко рабинський доктрин, які мають логічного значення, також розглядається в ній. In particular, this work includes a formal study of the ethical logic (deontology) found in Jewish law, to elicit both its universal aspects and its peculiarities. Зокрема, ця робота включає в себе офіційне вивчення етичних логіки (деонтологія) виявили в єврейських законом, для отримання її універсальної аспекти та його особливості. With regard to Biblical studies, one notable finding is an explicit formulation (which, however, the Rabbis failed to take note of and stress) of the principles of adduction [2] in the Torah, written long before the acknowledgement of these principles in Western philosophy and their assimilation in a developed theory of knowledge. Another surprise is that, in contrast to Midrashic claims, the Tanakh (Jewish Bible) contains a lot more than ten instances of qal vachomer (a-fortiori) reasoning. Що стосується біблійних досліджень, один помітний результат чіткого формулювання (який, однак, рабини не беруть до уваги і стрес) про принципи приведення [2] в Торі, написаної задовго до визнання цих принципів в Західній філософія та їх асиміляції у розвиненій теорії знання. Другим сюрпризом є те, що, на відміну від Midrashic претензії, Tanakh (єврейської Біблії), містить багато більше десяти випадків Калат vachomer (а-тим великим підставою) аргументація.

In sum, Judaic Logic elucidates and evaluates the epistemological assumptions which have generated the Halakhah (Jewish religious jurisprudence) and allied doctrines. В цілому, юдейська Логіка elucidates та оцінює епістемологіческіх припущень, які породило Halakhah (єврейської релігійної юриспруденції) і пов'язаних з доктринами. Traditional justifications, or rationalizations, concerning Judaic law and belief, are carefully dissected and weighed at the level of logical process and structure, without concern for content. Традиційні обгрунтування або обгрунтування, що стосуються законності і юдейська віра, ретельно зважені і розчленована на рівні логічного процесу і структури, без урахування змісту. This foundational approach, devoid of any critical or supportive bias, clears the way for a timely reassessment of orthodox Judaism (and incidentally, other religious systems, by means of analogies or contrasts). Judaic Logic ought, therefore, to be read by all Halakhists, as well as Bible and Talmud scholars and students; and also by everyone interested in the theory, practise and history of logic. Цей основний підхід, позбавлена будь-яких критичних або підтримують упередження, розчищає шлях для своєчасної переоцінки православних іудаїзм (і, до речі, інших релігійних систем, за допомогою аналогією або контрасту). Іудаістскіе логікою повинні, отже, повинен розглядатися усіма Halakhists , а також Біблії та Талмуда вчених і студентів, а також усім зацікавленим у теорії, практики та історії логіки.

Buddhist Illogic - BUDDHIST ILLOGIC : A Critical Analysis of Nagarjuna's Arguments. Буддійські Illogic - буддійські ILLOGIC: критичний аналіз Nagarjuna Аргументи. (2002) (2002)

The 2nd Century CE Indian philosopher Nagarjuna founded the Madhyamika (Middle Way) school of Mahayana Buddhism, which strongly influenced Chinese, Korean and Japanese (Ch'an or Zen) Buddhism, as well as Tibetan Buddhism. 2-й вік CE індійського філософа Nagarjuna заснував Madhyamika (Ближний шлях ") школи буддизму Махаяни, які мають сильний вплив китайської, корейської та японської (Ch'an або дзен) буддизм, а також тибетського буддизму. Nagarjuna is regarded by many Buddhist writers to this day as a very important philosopher, who they claim definitively proved the futility of ordinary human cognitive means. Nagarjuna розглядається багатьма буддійських письменників і по цей день, як дуже важливий філософ, який вони заявляють, остаточно довела марності звичайних людських пізнавальних засобів. His writings include a series of arguments purporting to show the illogic of logic, the absurdity of reason . Його писанина включати цілий ряд аргументів, з метою показати illogic логіки, абсурдність причини. He considers this the way to verbalize and justify the Buddhist doctrine of “emptiness” ( Shunyata ). These arguments attack some of the basic tenets and techniques of reasoning, such as the laws of thought (identity, non-contradiction and the excluded middle), conceptualization and predication, our common assumptions of self, entities and essences, as well as our beliefs in motion and causation. Він вважає, що це шлях до багатослівні і виправдати буддійської доктрини "порожнечі" (Shunyata). Ці аргументи напад деякі основні принципи і методи аргументації, такі, як закони думки (особистості, чи не суперечить, і виключити у центрі) , концептуалізації і предікаціі, наші загальні припущення самоврядування, організацій та есенції, а також наші переконання в рух, і причинно-наслідкового зв'язку.

The present essay demonstrates the many sophistries involved in Nagarjuna's arguments. У цьому нарисі демонструє безліч софізмов, що беруть участь у Nagarjuna доводи. He uses double standards, applying or ignoring the laws of thought and other norms as convenient to his goals; he manipulates his readers, by giving seemingly logical form (like the dilemma) to his discourse, while in fact engaged in non-sequiturs or appealing to doubtful premises; he plays with words, relying on unclear terminology, misleading equivocations and unfair fixations of meaning; and he 'steals concepts', using them to deny the very percepts on which they are based. Although a critique of the Madhyamika philosophical interpretation and defense of “emptiness”, Buddhist Illogic is not intended to dissuade readers from Buddhism. Він використовує подвійні стандарти, застосовуючи або ігнорування законів думки і інші норми, як зручно його цілі, він маніпулює своїми читачами, шляхом, здавалося б, логічною формі (наприклад, дилема) в своєму виступі, у той час як насправді займаються, не sequiturs і привабливою по сумнівним приміщення, він грає словами, спираючись на неясної термінології, що вводять в оману і недобросовісна equivocations запису сенсу, і він вкрав концепції ', використовуючи їх заперечувати само percepts, на яких вони базуються. Незважаючи на те, що критика в Madhyamika філософської інтерпретації та оборони "пустота", буддійська Illogic не призначений, щоб переконати читачів, з буддизму. On the contrary, its aim to enhance personal awareness of actual cognitive processes, and so improve meditation. Навпаки, його метою підвищення особистої обізнаності про фактичне пізнавальних процесів, так і поліпшити медитацію. It is also an excellent primer on phenomenological epistemology. Це також чудовий приклад феноменологіческой Епістемологія.

The Logic of Causation - Causal Logic: THE LOGIC OF CAUSATION. ( 1999, Revised and expanded 2003) Логіка причинність - Причина логіка: Логіка причинно-наслідкового зв'язку. (1999, переглянуті і розширені 2003)

The Logic of Causation is a treatise of formal logic and of aetiology. Логіка причинність являє собою трактат про формальної логіки та етіології. It is an original and wide-ranging investigation of the definition of causation (deterministic causality) in all its forms, and of the deduction and induction of such forms . This study is part of a larger work on causal logic, which additionally treats volition and allied cause-effect relations. Вона є оригінальною і широкомасштабне розслідування визначення причинно (детермінованих причинно) у всіх його формах, а також утримання і індукції таких форм. Дане дослідження є частиною більш великої роботи з причинно-логіку, яка додатково обробляє волі і Споріднені причинно-наслідкових зв'язків. Starting with the paradigm of causation, its most obvious and strongest form, we can by abstraction of its defining components distinguish four genera of causation, or generic determinations, namely: complete, partial, necessary and contingent causation. Починаючи з парадигмою причинності, найбільш очевидним і рішучій формі, ми можемо до абстракції її визначення компонентів відрізнити чотирьох пологів причинності або родове визначення, а саме: повна, часткова, необхідні та можливі причинно-наслідкового зв'язку. When these genera and their negations are combined together in every which way, and tested for consistency, it is found that only four species of causation, or specific determinations, remain conceivable. Коли ці пологи і їх переговорів об'єднані в якій кожен, і перевірені на відповідність, він виявив, що лише чотири види причинно-небудь конкретні визначення, як і раніше, можливі.

The concept of causation thus gives rise to a number of positive and negative propositional forms, which can be studied in detail with relative ease because they are compounds of conjunctive and conditional propositions whose properties are already well known to logicians. Концепція причинного, таким чином, породжує цілий ряд позитивних і негативних висказивательних форми, які можна вивчити в деталях відносно легко, оскільки вони є сполуками кон'юнктівних і умовні пропозиції, властивості яких вже добре відомі logicians. The logical relations (oppositions) between the various determinations (and their negations) are investigated, as well as their respective implications (eductions). Логічні відносини (опозиції) різних визначень (і їх заперечення) є наслідком, а також їх наслідки (eductions). Thereafter, their interactions (in syllogistic reasoning) are treated in the most rigorous manner. Після цього, їх взаємодія (в сіллогістіческій міркування), розглядаються в самої суворої основі. The question we try to answer here is: is (or when is) the cause of a cause of something itself a cause of that thing, and if so to what degree? The figures and moods of positive causative syllogism are listed exhaustively; and the resulting arguments validated or invalidated, as the case may be. Це питання ми постараємося відповісти тут: є (або коли) причиною є причиною чого-то сама причина, що річ, і якщо так, то якою мірою? Цифри і позитивного настрою каузатівних сіллогізми перераховані вичерпним, і приводить аргументи підтверджені або недійсним, у випадку необхідності. In this context, a universal and sure method of evaluation called 'matricial analysis' is developed. У зв'язку з цим універсальним і вірний метод оцінки називається "matricial аналіз" розроблений. Because this (initial) method is cumbersome, it is used as little as possible; the remaining cases being evaluated by means of reduction. Оскільки це (початкова) метод є досить складним процесом, вона використовується як можна менше, а інші випадки оцінюються шляхом скорочення.

The Logic of Causation thus deals with the main technicalities relating to reasoning about causation. Логіка причинність, таким чином, розглядаються основні технічні, пов'язані з міркування про причинно-наслідкового зв'язку. Some issues are, however, left unresolved in this first phase, because the ( macroanalytic ) methods introduced thus far are inadequate to resolve them. Ряд питань, однак, залишилися невирішеними в ході цього першого етапу, так як (macroanalytic) методи представив до сих пір не в змозі вирішити їх. In a later phase, when more precise ( microanalytic ) methods are introduced, all such outstanding questions are systematically answered. У більш пізньому етапі, коли більш точні (microanalytic) методи впроваджені всі такі невирішені питання, систематично відповідав. Once all the deductive characteristics of causation in all its forms have been treated, we are able to discuss more intelligently its epistemological and ontological status – how it is induced, how far it is applicable, and so forth. Після того, як усі дедуктівной характеристики причинно у всіх його формах було звернення, ми можемо обговорити більш грамотно її епістемологіческій і Онтологічний статус - як це індукована, наскільки це доречно, і так далі. In this context, past theories of causation can be reviewed and evaluated. У цьому контексті останніх теорій причинності можуть бути розглянуті та оцінені. Some of the issues involved here, however, can only be dealt with in a larger perspective, after volition and other aspects of causality have been duly investigated. Деякі з цих питань тут, однак, можуть бути розглянуті в більш широкій перспективі, після волі, та інших аспектів причинності, були належним чином розслідувані.

Volition and Allied Causal Concepts - Causal Logic: VOLITIONAND ALLIED CAUSAL CONCEPTS. (2004 ) Волі і союзників Причинна Концепції - Причина логіка: VOLITIONAND ALLIED Причинна Концепції (2004 рік).

Volition and Allied Causal Concepts is a work of aetiology and metapsychology. Волі і союзників Причинна Концепції є робота по етіології і metapsychology. Aetiology is the branch of philosophy and logic devoted to the study of causality (the cause-effect relation) in all its forms; and metapsychology is the study of the basic concepts common to all psychological discourse, most of which are causal. Етіологія є філією філософії та логіки, присвячена вивченню причинності (причинно-наслідкового зв'язку) у всіх його формах і metapsychology є вивчення основних понять, загальних для всіх психологічних дискурсу, більшість з яких причин.

Volition (or free will) is to be distinguished from causation and natural spontaneity. The latter categories, ie deterministic causality and its negation, have been treated in a separate work, The Logic of Causation . Волі (або вільної волі), слід відрізняти від причинності та природних спонтанність. Останні категорії, тобто детерміністскіе причинності і його заперечення, були розглядатися в окремій роботі, логіки причинно-наслідкового зв'язку. Volition may be characterized as personal causality, a relation between an agent (the self or soul) and his actions (acts of will). Бажанням може бути охарактеризований як особиста причинність, відносини між агентом (самостійно або душа), і його дії (акти волі). Unlike causation, this relation cannot be entirely defined using conditional (if–then) propositions. На відміну від причинно-наслідкового зв'язку, цей зв'язок не може бути повністю визначається за допомогою умовного (якщо-то) пропозиції. Although we can say that the agent is a sine qua non of his actions, we cannot say that the agent is invariably (in all or specific circumstances) followed by his actions. Хоча ми можемо сказати, що агент є неодмінною умовою його дії, ми не можемо сказати, що агент завжди (у всіх або конкретних обставин), після його дії. It appears that both an act of will and its negation remain possible to a soul in any given set of circumstances. Схоже, що як акт волі, і його заперечення залишаються можливості для душі в тому чи іншому збігу обставин. This defines freedom of the will, and implies the responsibility of the agent for his actions. Це визначає свободу волі, і передбачає відповідальність агента за його дії. Introspection provides knowledge of particular acts of will. Інтроспекції надає знання конкретних актів волі.

The existence of freewill implies a distinction between necessary causation (determinism independent of volition) and inertial causation (determinism, except when some contrary will interferes). Наявність добровільної увазі відмінність між необхідної причинності (детермінізму незалежними від волі) і інерціальное причинності (детермінізму, за винятком випадків, коли буде суперечити деяким заважає). An act of will occurs on a spiritual plane. Акт буде відбувається в духовній площині. It may have natural (mental or physical) consequences; those that inevitably follow it may be regarded as directly willed, whereas those that vary according to circumstances must be considered indirectly willed. Він може мати природне (психічного чи фізичного), наслідки, а ті, які неминуче піде він, може розглядатися як безпосередньо з волі, тоді як ті, які варіюються в залежності від обставин, повинен бути розглянутий побічно вольові. Volition presupposes some degree of consciousness. Воля припускає певну ступінь свідомості. So-called involuntary acts of will involve a minimum of attention, whereas mindful acts are fully conscious. Так звані недобровольние актів буде включати як мінімум уваги, у той пам'ятає акти повною мірою усвідомлюють. Even pure whim involves intention. Навіть чисто примха припускає намір. Most volitions moreover involve valuation, some sort of projection of goals, deliberation on means, choice and decision. Більшість volitions Крім включати оцінку, свого роду проекцію мети, обговорення засобів, вибору та прийняття рішення. To judge responsibility, various distinctions are called for, like that between intentional, incidental and accidental consequences. Щоб судити відповідальності різних відмінності заклик, як і між навмисного, випадкові та аварійних наслідків.

Volitional action can be affected through the terms and conditions of the world surrounding its agent, but also more intimately through the influence of concrete or abstract aspects of that world that the subject has cognized. Вольове дія може вплинути на основі положень і умов в світі оточуючих його агентом, але й більш тісно через вплив конкретних або абстрактних аспектів цього світу, що це питання має пізнаний. The causal concept of influence , and its implication of cognition (of inner or outer information, including emotions), are crucial to measuring the effort involved in volition. Influences make willing easier or harder, yet do not curtail its essential freedom. Причинний концепція впливу, і його наслідки пізнання (внутрішньої чи зовнішньої інформації, у тому числі емоціями), мають вирішальне значення для оцінки зусиль, які беруть участь в ініціативі. Вплив бажання зробити легше або важче, але не обмежити його основних свобод. All the causal concepts used in psychological explanation – affections, appetites, instincts, habits, obsessions, compulsions, urges and impulses – can be elucidated thanks to this important finding. Все причинно понять, які використовуються в психологічній пояснення - пристрасть, апетити, інстинкти, звички, нав'язливих, примусу, закликає і імпульси, - можуть бути висвітлені завдяки цьому важливий висновок. Much of human (and animal) behavior can thus be both acknowledged as volitional and as variously influenced. Багато людей (і тварини) поведінка може бути визнана як вольовий і різним впливом.

Volition and Allied Causal Concepts is a work of ambitious scope, intent on finally resolving philosophical and logical issues that have always impeded progress in psychology. Волі і союзників Причинна Концепції є робота грандіозних масштабів, умисел, нарешті, дозвіл на філософські та логічні питання, які завжди перешкоджали прогресу в області психології. It clarifies the structure and workings of the psyche, facilitating hygienic and therapeutic endeavors. У ньому уточнюється, про структуру та функціонування психіки, полегшуючи гігієнічних і лікувально починаннях. The relation between volition and physical laws is discussed, as is the place of volition in biology. Співвідношення між волею та фізичних законів, обговорюється, як це має місце в біології волі. Concepts used in biology, analogous to that of purpose, are incidentally analyzed. Основні поняття, що використовуються в біології, аналогічно, що цілі, є, до речі, аналізували. Theological issues are also dealt with, as are some topics in ethics and law. Богословські питання також розглядаються, як деякі теми в області етики і права.

Ruminations - RUMINATIONS: Sundry notes and essays on Logic. (2005) Ruminations - RUMINATIONS: Різні замітки та нариси про логікою (2005 рік).

Ruminations is a collection of sundry notes and essays on Logic. Ruminations є збір різні замітки та нариси про логіці. These complement and enrich the author's past writings, further analyzing or reviewing certain issues. Вони доповнюють і збагачують автор в минулому писанина, подальше аналізу або розгляду деяких питань. Among the many topics covered are: the importance of the laws of thought, and how they are applied using the logic of paradox; details of formal logic, including some important new insights on the nesting, merger and splitting up of hypothetical propositions ; details of causal logic, including analogical reasoning from cause to cause; a phenomenological analysis of negation . Серед численних теми є: важливість законами думки, і як вони застосовуються, використовуючи логіку парадоксу, відомості про формальної логіки, у тому числі деякі важливі нові ідеї про гніздування, злиття і розділення гіпотетичних пропозицій, відомості про причинно-логіки, у тому числі, виходячи з аналогічних причин заподіювати; феноменологіческій аналіз заперечення.

Additionally, this volume is used to publish a number of notes and essays previously only posted in the Internet site www.TheLogician.net, including: a thoroughly revised version of an essay on JS Mill's Methods ; various addenda and diagrams for Judaic Logic, as well as a historical essay; a brief analysis of Islamic logic . Крім того, цей обсяг використовується опублікувати ряд нотаток та есе, раніше лише розміщені в Інтернеті на сайті www.TheLogician.net, у тому числі: ретельно переглянутий варіант есе на Дж.С. Мілле методи, різні додавання і діаграм для іудейських Логіка, як так само як історичний нарис; короткий аналіз ісламської логіці.

Meditations - MEDITATIONS: A Spiritual Logbook. ( 2006) Медитація - роздуми: духовний журнал. (2006)

A meditation is a voluntary exercise intended to increase awareness , sustained over some time. А медитація є добровільною справою, призначених для підвищення інформованості, стійкий протягом деякого часу. The main purpose of the present Meditations is to inspire and assist readers to practice meditation of some sort, and in particular 'sitting meditation'. Основна мета цього Медитації полягає в тому, щоб надихнути і допомогти читачам практика медитації роду, і, зокрема 'сидів медитації ". This includes practices such as: observing the mechanisms of one's thinking, stopping unnecessary thought, forgetting things about one's self and one's life that are irrelevant to the current effort of meditation, dealing with distractions, becoming aware of one's breath, being here and now. Це включає в себе такі методи, як: механізми спостереження одного мислення, зупинка непотрібних думок, забуваючи про речі в собі і свого життя, які не мають відношення до нинішніх зусиллям медитація, що займаються відволікатися, усвідомлюють своє дихання, які тут і зараз.

After such practice for some time, one gets to realize the value of meditation, and one's commitment to it grows. Після такої практики в протягом деякого часу, кто-то отримує усвідомити цінність медитації, і одна справа на нього зростає. The need for behavioral improvement becomes more and more obvious, and one finds it easy and natural to put more discipline into one's life. Потреба в поліпшенні поведінкових стає все більш і більш очевидним, і один вважає, що легко і природно більше дисципліни у своєму житті. Various recommendations are given in this regard.  Prior to such practical guidance, so as to prepare the reader for it, the book reviews the theoretical teachings relating to meditation in the main traditions of mankind. Різні рекомендації подані в цьому відношенні. До таких практичних вказівок, з тим щоб підготувати читача до його книзі розглядаються теоретичні навчання, пов'язані з медитацією в головних традицій людства. The ultimate goals of meditation, the various methods or techniques used to achieve them, the experiential results of meditation, and the interpretations given to them, are topics treated here. Кінцева мета медитації, різні методи і засоби, що використовуються для їх досягнення, то експериментальні результати роздумів, а також тлумачення на них, тим, лікування тут.

Logical and Spiritual Reflections - LOGICAL AND SPIRITUAL REFLECTIONS. ( 2008) Логічні і духовні роздуми - логічне і духовні роздуми. (2008)

A collection of shorter philosophical works, in two parts. Колекція коротких філософських роботах, у двох частинах.

The first part, consisting of Logical Reflections, includes: Перша частина, яка складається з логічних міркувань, включає в себе:

Hume's Problems with Induction , which is intended to describe and refute some of the main doubts and objections David Hume raised with regard to inductive reasoning. Хьюмен проблем з індукції, що призначений для опису і спростувати деякі основні сумніви і заперечення, Девід Хьюмен, порушених у зв'язку з індуктивних міркувань. It replaces the so-called problem of induction with a principle of induction. Він замінює так звана проблема індукції з принципом індукції. David Hume's notorious skepticism was based on errors of observation and reasoning, with regard to induction, causation, necessity, the self and freewill. Девід Хьюмен в сумно відомий скептицизм заснований на помилках спостережень і міркувань, у зв'язку з індукції, причинності, необхідності, самостійно і добровільній. These are here pointed out and critically analyzed in detail – and more accurate and logical theories are proposed. Вони тут вказано, і критично проаналізовані в деталях - і більш точних і логічних теорій не пропонується. The present work also includes refutations of Hempel's and Goodman's alleged paradoxes of induction. Дана робота також включає спростування від Хемпель і Goodman нібито парадоксів індукції.

A Short Critique of Kant's Unreason , which is a brief critical analysis of some of the salient epistemological and ontological ideas and theses in Immanuel Kant's famous Critique of Pure Reason. Короткий Критика Канта дурість, яка являє собою короткий критичний аналіз деяких важливих епістемологіческіе і Онтологічні ідеї і тези в Иммануил Канта відомого Критика чистого Розуму. It shows that Kant was in no position to criticize reason, because he neither sufficiently understood its workings nor had the logical tools needed for the task. Це свідчить про те, що Кант був не в змозі критикувати причини, тому що він не в достатній мірі розуміти свою роботу не було логічних інструментів, необхідних для виконання цього завдання. Kant's transcendental reality, his analytic-synthetic dichotomy, his views on experience and concept formation, and on the forms of sensibility (space and time) and understanding (his twelve categories), are here all subjected to rigorous logical evaluation and found deeply flawed – and more coherent theories are proposed in their stead. Канта трансцендентних реальністю, його аналітико-синтетичної діхотоміей, його погляди на досвід та концепції формування, а також про форми чутливість (простір і час) і розуміння (його дванадцять категорій), тут все піддаватися суворої логічної оцінки і виявили глибоко ущербным -- і більш послідовної теорії, запропонованої в їх заміняють.

In Defense of Aristotle's Laws of Thought , which addresses, from a phenomenological standpoint, numerous modern and Buddhist objections and misconceptions regarding the basic principles of Aristotelian logic. Many people seem to be attacking Aristotle's Laws of Thought nowadays, some coming from the West and some from the East. В обороні Арістотеля законів думки, що розглядаються, з феноменологіческой точки зору, багато сучасних і буддійські заперечення та заблуждений щодо основних принципів логіки Арістотеля. Багато людей, як видається, нападу на Арістотеля Закони думки в наші дні деякі з Заходу і деяких зі Сходу. It is important to review and refute such ideas as they arise. Важливо розглянути і спростувати такі ідеї, як вони виникають.

The second part, consisting of Spiritual Reflections, includes: У другій частині, до складу Духовного тіні ", включає в себе:

More Meditations , which is a sequel to the author's earlier work, Meditations . Докладніше медитації, яка є продовженням автором раніше роботи, медитації. It proposes additional practical methods and theoretical insights relating to meditation and Buddhism. Він пропонує додаткові практичні методи і теоретичні ідеї, пов'язані з медитацією і буддизмом. It also discusses certain often glossed over issues relating to Buddhism – notably, historicity, idolatry, messianism, importation to the West. У ньому також обговорюються певні часто прикрасити питань, пов'язаних з буддизмом - зокрема, історичність, ідолопоклонство, мессіанізма, ввезення на Захід.

Zen Judaism , which is a frank reflection on the tensions between reason and faith in today's context of knowledge, and on the need to inject Zen-like meditation into Judaism. Zen іудаїзму, що є відвертим роздуми про напруженості у відносинах між розумом і вірою в сьогоднішньому контексті знання, а також про необхідність надати дзен-медитація, як в юдаїзмі. This work also treats some issues in ethics and theodicy. Ця робота також розглядає ряд питань в області етики і theodicy.

No to Sodom , which is an essay against homosexuality, using biological, psychological, spiritual, ethical and political arguments. Немає Содома, який являє собою твір проти гомосексуалізму, використовуючи біологічні, психологічні, духовні, етичні і політичні аргументи.

Other Writings - Інші Записки --

Various notes and essays in English and French. Різні замітки та нариси на англійська та французька мови. Previews and other temporary postings, .pdf files for download, etc. Анонси та інших тимчасових повідомлень. PDF файлів для завантаження та ін